中晚期西歐典型封建制度,自由民主的意識漸漸覺醒,市民們的“己域”價值觀萌生,開始懂得私有產權的天主不容侵害。即就是破屋爛房,一朝佔據,就是“風進得,雨進得,一世進嚴禁”。但是在遙遠的東方,隨著宋明理學四野無餘的深入與滲透,君君臣臣忠孝仁愛已經是天行有常的鐵則。休說一世,小共同體以人民的名義要一口救濟糧時,宗族間溫情脈脈相親相愛的面紗就會忽然冷卻,幾個個體也只能任憑宰割。在那般一個層層獨裁的社會中,保長儼然樞密使首輔,族長也成了小土皇帝,更遑論高高在上的鄉長及“閻都督府”,生殺予奪,口含天憲,令人髮指。“偷男人”的林硭,倒賣玉米的小卒,為的是小共同體的“清譽”,“就地咔嚓”,沒得二話。但是這“清譽”和背後的層層自身利益,卻是無數心疼男子一生的淒涼換來。鎮裡的婆子們私底下也清楚,“那滋味”嘗過之後,就是欲罷不能,但煌煌貞潔牌樓之下,哪管你漫漫長夜孤獨不眠,一旦“被”要求成為貞潔烈女,國家須要你,人民呼喚你,轉看牌樓背後,盡是血淚斑斑。
而且當族長正式宣佈“徵用”林家農地之後,灰濛濛的人群中,林硭捂眼用的白布帶十分豔麗且醒目。這個禮教橫行理學吃人的時代,即使是革命領袖的“蔣介石”也只能退讓為更接地氣的“講忠貞”,矇昧無知的貧困戶們也只有這種一種宿命——在禮義廉恥的發展史幕布下被統治和總結。
編劇徐嘯力曾稱,他們在影片指導過程中明的收穫,“是我對黃土高原那片農地有了一個其本質的認識”,那個“其本質的認識”,恰到好處地融入到林影片中的一幀一幕。也正即使此,《荒城纪》確實算得上近幾年最值得國人反覆吞嚥的本土影片之一。徐嘯力還稱他們曾在2011年在藏區製作過一部“神學性的影片”。時機成熟之時,我們也希望此影片能夠投入市場,與廣大愛好影片的觀眾們再相見。
令我第一印象最深刻的配角是寡婦李憶蓮,而相關李憶蓮的故事情節則以最後的火刑最耐人尋味。熬煮煙膏、興師動眾,居民如趕集般參予處死“不潔女”的“盛況”,和發展史上中國老百姓熱衷於觀看斬首凌遲多么神似。千年來,這行刑臺上被煎熬和生擒的,不僅僅有禍國殃民的大宦官“劉皇帝”,還有忠誠保衛元廷出生入死的毛文龍。這時被縛在刑場之上的,是未經國律王法量裁便被極刑的李憶蓮,那個自稱為“不知經手多少女人”的寡婦,稀裡糊塗被捧捧稱成冰清玉潔的貞潔女神,倏而又被造神的人強擄至煉獄。飄萍般心疼的弱女子身裹一襲紅布,襯托著看臺下妖魔鬼怪的骯髒。烏合之眾歡欣鼓舞彈冠相慶,多么激情洋溢著,多么令人作嘔。
該片的總體感覺會使人情不自禁地聯想到2016年口碑頗好的“現像級”戲劇翻拍影片 《驴得水》,差別在於,前者聚焦於最底層社會傳統宗族的日常片段,後者則是為最底層小知識分子立傳。但三部影片均有很多反映“魔幻現實主義”的故事情節設定,比如為謀救濟而引起陰錯陽差的面子工程建設,特派員與陶管家,男主角都多多少少具備“解放”象徵意義,等等。但就個人體會來說,《荒城纪》帶來的衝擊比不上前者。
《荒城纪》片花
前些天冒著暴雨去看了最近口碑頗好的小效率影片《荒城纪》,由於各式各樣其原因,《荒城纪》排片較少,即使是蘇州這種並不落後的衛星城,觀影也略感不便。但是影片完結的返程之中,我頭一回覺得人生中很多淋雨是值得的。對於我們那個少數民族,觀看這種的佳作,可能將比嚼著爆米花聊《复仇者联盟3》有象徵意義得多。
影片進行至此,不去展現出李憶蓮被燒的苦難慘狀,而是轉而描述邊旁圍觀居民的手舞足蹈。一方面避免了無法攝製的攝影機內容及將來過審問題,更關鍵的是“以樂景襯悲情”,相較於燒燬人體的皮開肉綻,愚昧看客的樂在其中,更能帶給觀眾們強烈的刺激與思考。“俺只想有個家,有個討厭俺的漢子,安生過日子”這種在很多人認為簡直毫無情懷和抱負的微薄心願,居然也成了挨這些道貌岸然者鞋底子的理由。
那么,那些身兼專制、族權男權於一身的“大現代人”又是什麼樣一番嘴臉呢?保長髮現誤建宗祠的問題後,還口口聲聲勸族長“淡然,從容,笑容”,“祖宗可看著你呢”。彼時彼刻,不知多少血債在手,還想起頭上心間的列祖列宗,卻不知有意還是無意地忘紀了“國之四維”的禮義廉恥。何其嘲諷!何其悲哀!也能想見那些人物,都是什麼樣貨色了。開頭林硭持槍復仇的故事情節,儘管配上誇張激昂的音樂創作,但這種忽然來臨的“結果公義”,我們真不知該笑還是該哭。當禮義廉恥化身的族長被釘在柏木棺木中,神算第二反應絕非救治族長,而是心痛疾呼“我的棺木!”,可見,做為“禮義廉恥”在他心目中到底幾分話語權。
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