這是一種神祕的人文,在跟拍尼姆日常生活時,我們看見尼姆為當地居民施法驅魔,我們看見虔誠教徒們特殊的禱告公益活動。自己信奉的神明,叫巴揚神。
記錄片的攝製表現手法,已經並非什么新鮮事。《女巫布莱尔》、《昆池岩》,都用了這種的表現手法。攝影人員的專訪,拿著攝影機的晃動,只是為的是進一步增強故事情節的真實感。
在那個怪異的家族喪禮上,尼姆的孫女敏更發生了很多古怪的行徑。那些異樣觸動了尼姆敏感的脊髓,也讓攝製團隊的視線從靈媒尼姆,轉向了那個天真爛漫的男孩敏,這才是故事情節真正的主人公。
馬來西亞是一個極為信奉道教的國家,或許是嗅到了日漸稀薄的宗教信仰,編劇希望通過這種一種報應的故事情節,喚醒現代人對信仰的重塑。所以,這也只是隨意的猜測。
攝製小組的跟拍對象,就是這座村子已經的一名靈媒尼姆。一場近似專訪的對話,尼姆向攝製人員介紹了靈媒的職業、沿用,以及宗教信仰的種種傳統和風俗。
整部號稱把字幕組都給嚇哭了的馬來西亞恐怖電影,最近在網上颳起了一波爭議風潮,評價也呈現出了顯著的兩極分化。
《灵媒》的故事情節以馬來西亞東南部的村子為攝製大背景,像是步入了探索頻道,跟隨著攝影師的攝影機,在那個偏遠的小村子裡,隨處可見的薩滿、神明,和各式各樣圖騰的物件。
整部電影始終都在用一種不溫不火的速率在大力推進著故事情節,很難將其視作一部恐怖電影,是因為後半部電影都在用跟拍和專訪的形式在探索,精確點說,這更像是一部懸疑恐怖片。
很多影片,必須是要熬過後面的幾秒鐘的無趣的,比如說《灵媒》。
正片從尼姆的姐夫威洛的喪禮開始,從尼姆的口中,我們獲知了她妹妹多夫娶的那個女人所在的亞薩提亞家族,一個像是受到了詛咒通常的家族:曾祖父被人用石頭砸死,母親因工廠倒閉騙保放火而服毒自殺,女兒更死於一場三輪車意外事件。最終,威洛也死於肺癌。
而在陣仗嚴整的驅魔典禮下,漫天禪師竟都成了祭拜的牲畜,滔天的罪惡像無底洞通常,吞噬了所有的生靈。在那場註定的毀滅慘劇下,誰都無路可逃。
亞薩提亞家族作惡多端,集聚的怨氣便波及了後世。多夫投身於天主,只是為的是婉拒巴揚神的降臨,婉拒神賦予其靈媒的聖職。這種的宗教信仰,本就另略有圖而搖搖欲墜。只好,她即使加盟巴揚,也必然得不到神明的庇護。
倫理失去,禮崩樂壞,現代人的宗教信仰無處放置、無可依靠之時,就是惡靈滋生、邪體入侵之刻。而忠貞不二、始終如一的堅守,才是編劇想要傳遞給觀眾們的經營理念。
宗教信仰,不異於神明的大小。巴揚神雖是名不見經傳的小神,卻因當地居民的宗教信仰而顯得強大。神與靈,本就無可區分;神與人,則是相互依存的共生。
只好在經歷了一段8分40秒的習俗人文講解後,電影名才徐徐亮相。
電影的血腥,在於非正式的監控視頻下,敏所表現的種種退化和凶殘的屠戮;在於黑暗的夜視鏡頭下,原先神志清醒的人類文明,轉眼成了齒齧撕咬的行屍走肉。
人,何以被惡靈沖刷,又何以退化成了獸?在那個暗淡無光的、鮮血淋漓的故事情節背後,卻暗藏著一個宗教信仰的文件系統。
而敏,則從來都並非一個有宗教信仰的小姑娘。
巴揚神是什么神?我疑惑騰訊了一下,可惜,未果。用尼姆如果說,巴揚神是先祖神,她也不曉得神的來歷。而當地居民會把超自然的東西都稱作神明,包含鬼魂。
“神隱”的說法,只是對尼姆獻身於巴揚神的一種撫慰。在我看來,這神隱實非佛家的坐化昇天,而是用靈魂的喪生來表現的宗教信仰的終結。
整部電影的結局是黑暗的,編劇或許未曾考慮給影片中的人物留下一絲絲憐憫。在敏那個強大的惡靈液體面前,任何的驅魔術全都藥石無靈。我們眼看著那個活潑可愛的惡魔,一點點地將惡靈沖刷,退化成畜生,一種難以言表地不忍心。
以記錄片的攝製方式,全劇沒有太多恐怖血腥的攝影機,片尾更是專訪形式的冗長講訴,用那種難讓人昏昏欲睡的馬來語,的確是很有催眠效果。
但你千萬別信以為真,即使這嗎只是一種表演藝術方式,故事情節本身,仍然純屬虛構。
但即便,真理與宗教信仰,從來就不能是水火不容的。
從舉止異常到日益轉差,敏究竟出現了什么事?是巴揚神附身,還是弟弟邁克的冤魂索命,抑或是其它的什么更可悲的惡靈。故事情節如破案通常,探索揭祕,不斷地伸向答案,伸向無底的深淵。
這是一場對宗教信仰的背叛,當尼姆在中邪的敏的口中,獲知了當年多夫對她所做的真相時,她十多年的宗教信仰也開始動搖了。這種的動搖,堪比看見巴揚神的塑像被砍頭而更甚。
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