最終,尼姆替代多夫成為靈媒。至此,線索一一對應,原來一切都是因果。
附身於敏的,很可能將是想把姐姐偷走、報復那個家的邁克。
原來,多夫妻子的先祖曾大屠殺了成千上萬的人,有個垂死之人詛咒了那個家族。
這讓尼姆不由懷疑起來:
而隔天,這位老婆婆忽然逝世,死因未明……
而後半程劇中攝影師堅守拍攝工作崗位,不怕死的敬業精神更是讓人迷惑,完全打破了偽記錄片方式的可信性。
巴揚神能否庇佑家族擊敗惡靈?
從不疾不徐的敘事節拍,到看似不經意的道具細節……
見此情景,尼姆大喊一聲,跪倒在神龕面前,痛哭起來。
比如說在辦公室與數名女子濫交,是淫靈作祟;
與父親多夫一樣,習慣了現代生活形式的敏並不願意成為靈媒,因此婉拒了採納巴揚神附體的神降典禮。
那天,攝製團隊追隨尼姆出席姐夫威洛的喪禮。
《灵媒》
而敏有著靈媒世家傳承給她的通靈體質,又忍受著母親家族的詛咒,
神龕斷頭,或許也預示著尼姆一間與惡靈的鬥爭終將走向潰退。
《灵媒》由開分之初的8.2分,回升到現如今的7分,對於電影的質量,也是譭譽參半。
不但毀壞了觀眾們後面積累下來的意志感,也引致了藝術風格的前後割裂。
即使如此,固執的多夫卻執意帶敏找出其它半吊子禪師,接受了神降典禮。
片末人傳人的集體喪屍行為,是狗靈上身;
晃動的主觀攝影機自帶呼吸感與緊張感,為觀眾們帶來更加沉浸式的絕望體驗。
可尼姆卻沒有同意。
而載了敏的出租駕駛員在一片荒草之中遭受鬼打牆——是草木惡靈的彰顯,即使草木無處不在。
《灵媒》倍受關注,其原因有三:
這其中有詛咒惹來的死靈,有被多夫家狗肉店大屠殺的狗靈,被敏曾祖父縱火焚燬的獸與草木之靈……
電影結尾,便借尼姆之口,輕描淡寫地提到三點信息:
許多不合理的運鏡與攝影機詞彙,暴露出了偽記錄片攝製表現手法上的破綻:比如說在花車遊行中,多機位的轉換,違和感十分強烈。
但隨著時間的流逝,她頭上的“神病”病症越發嚴重,頭痛欲裂,劇烈嘔吐,下體不停流血……
但到了中後期,卻慢慢失控,跳脫成了一驚一乍的恐怖喪屍片,此種搶喪屍飯碗的設定,在民俗文化元素營造的真實感下,變得過分誇張,
前不久,社交新聞媒體上還廣為流傳著漢化字幕組被嚇得“邊翻譯邊哭”的神話……
爾後,在反抗惡靈時,惡靈借敏之口,道出當年尼姆成為靈媒的真相——
眼見兒子差點丟了性命,多夫只好讓步,求尼姆為敏順利完成神降典禮。
接下來,尼姆發現了敏頭上更多的蹊蹺:
講起這幾天最熱門的新劇,你一定會想到它。
上線前一天就多次榮登熱搜,
而敏被附體之後的種種怪異行為,監控攝像頭機位的巧妙運用,和讓人脊背發涼的“善神—惡靈”反轉設置,更是從數個維度提高了影片的驚嚇程度與可看性。
大張旗鼓的驅魔典禮動輒數千人,留下看守惡靈的人手卻少得心疼……
為的是找出敏,尼姆在邁克自殺未遂的路旁舉行儀式,乞求他放過敏反應。
自然地,敏的生活也遭遇了非常大負面影響,備受病痛煎熬又喪失心愛的工作,
他們從來沒見過巴揚神,被附體的病症也含糊。
偽記錄片方式的恐怖電影雖已算不上罕見,但與接地氣的民俗文化元素相結合,卻碰撞出了極好的效果:
先是與舅舅在靈堂出現激烈爭執,宣稱“對方罵她是娼妓”;
只好攝製團隊將攝影機調轉,對準了敏,期盼記錄下一場靈媒的傳承。
“自己”指的是誰?
親姐姐多夫為的是不做靈媒,每晚千方百計讓尼姆穿他們的內褲,把符咒放到她的衣服中。
電影用了這種一個詩意來暗喻巴揚神難敵惡靈的結局——
這也就能解釋出現在敏頭上的一連串詭異行為與血腥現像:
直至喪禮完結,一切正常。
原來敏的弟弟邁克,絕非死於車禍,而是即使與敏的不倫緋聞被發現,羞憤絞死樹下。
這就是該片最血腥之處。
只好,上天的報應不斷地應驗在亞薩提亞家族先祖前輩頭上。
尼姆懷疑,附在敏頭上的,可能將絕非一直傳承於那個家族的巴揚神。
導演班莊·比辛達拿剛(《鬼影》)、編劇羅泓軫(《哭声》、《黄海》),泰韓電影界三位大師強強攜手,可說是亞洲地區恐怖電影頂配;
但一定程度上,也便是那些優點引致了它的缺點:
看似一句帶過,卻是貫穿電影的重要線索。
有人走回來拍了拍尼姆的肩膀,是妹妹多夫與威洛的兒子敏,敏稱爸爸讓尼姆回家幫忙拿些東西。
當年他們與妹妹被附體時,但是小病難愈,或者生理期持續5個月,仍未像敏這種舉止詭異,性情大變。
指出天地萬物皆有靈,不論善惡。
又與否嗎附身於他們?
看樣子,敏必須是被巴揚神選上了。
這讓夫妻倆與神明的對付顯得毫無勝算……
恐懼的她企圖自殺未遂,幸虧被父母及時發現。
村中人世代所奉的巴揚神龕屍身被斬下。
一,巴揚神最初的旨意是附身於尼姆的妹妹多夫,但多夫婉拒了,因而巴揚神選擇了尼姆的皮膚;
萬千懷揣著各式各樣憤恨的惡靈聚集在她頭上。
據她所言,敏的皮膚,相等於採納神明的液體;假如附體的神明絕非巴揚神,那么降神典禮就是將液體關上,去吸納其它惡靈侵略體內。
自己首先將攝影機對準祈求村莊的巴揚神明媒尼姆。
(後方劇透預警,還沒看但有膽量挑戰該片的好友,看完影片我們評論家區再聊。)
故事情節,出現在馬來西亞東南部的一個村子裡。
也也許,附身敏的本就是巴揚神,而巴揚神原本就是邪神?
這時的敏已經處在被完全附身的狀態。
而關於最終尼姆的“神隱”,有人理解為尼姆宗教信仰動搖,巴揚神不再護佑她;也有人堅信是巴揚神自知敵不過惡靈,偷走了它的教徒。
一支記錄片攝製團隊走進這兒,跟拍村莊裡靈媒的日常生活。
這也便是劇中邪祟的凶殘之處——它善用攻心術,以這種的形式消磨尼姆的意志,讓她的信念動搖。
本以為是祈求村子的善神附體,卻變成含恨而終的惡靈纏身,讓人毛骨悚然。
通過敏在典禮後的暴戾反應,能獲知——尼姆的猜想是對的。
如在已知惡靈戰力的前提下,依然將敏縱容於屋中無論,任由她潛進臥室作惡;
尼姆家族中的男性,代代都是巴揚神的附身靈媒。
電影從結尾就點出:天地萬物皆有靈。
姑姑的觸感,或許很多怪異。
最信任之人背棄他們,最信任的神不選擇他們,
整部話題之作究竟講了什么?
各式各樣解讀,沒有對錯。
又在入夜後,直直趴在守夜的帳篷裡,瞪著鎮裡的盲人奶奶,尼姆怎么喚她都沒有反應,
敏轉身返回後,尼姆卻顯得神情肅穆:
此外,劇中很多故事情節設置也尚待商榷:
為的是不宣傳封建迷信,鋪子指出也能將電影中的神明做為一種善與惡的暗喻,而對神明的信奉與敬畏,則是對宗教信仰的堅持,對良心的堅守。
首先,陣容靠譜。
從一開始,尼姆就曉得他們並非巴揚神的第二選擇。
靈媒,就是居民與所奉之神溝通交流的媒介。
至此,影片瀰漫在一派濃濃的民俗文化美感之中,讓人幾乎忘了這是一部恐怖片。
導演與編劇將解析權交予觀眾們,也引起著觀眾們對於宗教信仰的思索。
電影到了這兒,甩出一個驚人反轉——
只好,邪便能勝正。
為順利完成配角,出演女主的帥哥女演員納瑞拉·巴爾蒙塞爾斯托在劇中重大貢獻了號稱“挑戰人類文明表演極限”的超大尺度演出,自然極為吸睛;
其原因是,敏的病症,與巴揚神附體的病症並不完全相同。
把反常滲透進日常,將陰森怪異的氣氛拉滿。
除了人類文明與邪祟的對決,電影也相關宗教信仰。
先而言說它的缺點:
成為近幾年恐怖電影中的絕對頂流——
她失控地搶過攝影師手裡的電腦,把父親砸倒在地,繼而逃跑遇難。
發現敏不對勁,尼姆去她臥室裡翻找,果然在抽屜裡找出了驅鬼驅邪的法器。
惡靈對敏皮膚的強佔過程,也是尼姆宗教信仰一寸寸崩潰崩落的過程。
鋪子立刻就來盤一盤。
卻在典禮的某一環節中,獲得啟示,恍然大悟——“完全被自己騙了。”
為服務電影劇本走向,而忽視了人物行為的邏輯性與真實性,使得觀感大打折扣。
這兒的人信奉神明,並將所有超自然的東西都稱作神明,
在攝影機的跟拍鏡頭下,團隊還發現敏時而淫亂不堪,時而又像惡童般的詭異舉止。
宗教信仰倒塌,便法力不再。
直至——
在電影后半部分,編劇故意增加了jump scare(跳躍式驚嚇)的次數,為的是達至恰到好處的血腥與通過穩定敘事表達立意的均衡,效果也的確不錯。
其二,尺度驚人。
尼姆聞訊趕來,卻已來不及制止。
只好她成了贖罪的供品,
宗教信仰,不見得是信奉神佛,更意味著棄惡揚善的原則,一旦喪失,也就意味著喪失了做人的底線,人類文明內心深處的惡魔便會被無窮放大。
從東南亞地區暑熱蒼鬱的環境,到各式各樣馬來西亞神祕主義驅魔祭拜;
二,尼姆的姐夫威洛死了,他所在的亞薩提亞家族中的女人,個個都不得善終——他的曾祖父被石頭砸死,媽媽服用自殺未遂,小兒子邁克在三輪車交通事故中死去。
穿童鞋,惡狠狠地推搡幼兒,是惡童附體;
最後,也是最重要的,是影片非通常的血腥程度。
片源一出,更是快速引起全網熱議,
《灵媒》在日本公映時,電影院尤其開辦“膽小鬼專場”全程開燈放映;
而劇中,神的力量,來自於人的宗教信仰。
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