“否定”的開放性與自由的機率
通過與瑞典國寶級小說家男爵夫人坦恩的對比,影片將著名詩人抽象化的認知昇華,使之聽覺化與空間化:富有天賦的著名詩人開始由於對自由、創作與人做為“蜘蛛人”主體性的認知嚴重不足,處在謹小慎微、絕望與猶豫中,在男爵夫人的指導下迅速順利完成了自我主體性的構建,也順利完成了從否定到肯定的認知上的突轉與昇華,從自身實戰經驗出發,肯定事物的“差別/生成”,從超驗與實戰經驗的多重角度,順利完成了對價值觀與心靈的開放認知。索爾梅斯德的成名作小說集出版發行時儘管廣暢銷,但這並無法給他帶來經濟發展和生活上的改善,他還是要靠書刊管理員丈夫格蕾特的薪資來養家,那個這時候他不自信,希望“活成自己所期盼的模樣”,渴求外力的幫助或更有權威的人的指導,希望在現有社會秩序內贏得肯定或是所謂的成功。這是著名詩人在接觸男爵夫人開始這時候的情況,男爵夫人表示他缺少對“人類文明的偉大”的認知,不關心“他們的內心深處”,“企圖去奉承自己,希望被人採納”成為一樣的“被馴養的牲畜”;而男爵夫人做為他的對比與參考者,則呈現出了“蜘蛛人”的自信、堅強與苛刻。
索爾梅斯德在電影快完結時婉拒了男爵夫人的信誓與盟約束縛,做他本身想做的,不再之外在的社會秩序與國際標準做為參照,他他們就是善惡與判斷的國際標準答案。電影結尾處,著名詩人同女兒一同揪掉雛菊的花朵,那個動作意味著“這種做/不這種做(to be/not to be)”是依照花朵數目的奇偶來決定的,表明人的選擇或行動所具備的流變性、偶然性和不容確定性,“把現代人帶向一種不知名的、沒有預知的、沒有事先存有的目的地”
《信誓》海報
電影中著名詩人的妻子儘管是小角色,卻如傳統話劇中的歌隊一樣,做為旁觀者和評說者,她對猶豫不決的丈夫進行揶揄,評說他做為著名詩人“如此偉大,卻又在乎如此渺小的事情”。在某種意義上,妻子格蕾特和男爵夫人對著名詩人的負面影響與促進作用是一致的,只不過男爵夫人的助推是顯在的、專業性的或超驗性的,而格蕾特的推動則是隱在的、生活上的與經驗性的。格蕾特最後對“曾經充滿活力、了不起的”男爵夫人能否忍受傷痛進行了闡釋,從她的角度去論及男爵夫人及真相:“在那個世界上,我們的職責就是學會消化傷痛,防止更多人深受其害。她無法那么做換句話說她做不到。你覺得你須要她,其實是她須要你。”著名詩人的妻子是隱在的智者和勇敢之人,明曉他們的立法權信念,此種立法權信念“與覬覦、拿取無關,而是牽涉締造、給與。”
作者:張衝
程序編輯:L061
著名詩人索爾梅斯德有別於她。電影在首尾部份都設置了進門口與否拿“褲夾子”的動作:著名詩人在電影開始時,依照丈夫的囑咐“取下褲夾”;在電影開頭,他沒有取下褲夾。這意味著他從開始的拘泥於現實生活“禮儀”,到開頭對其進行否定與超越,突顯了他從之後的絕望、如履薄冰到“成為他們”的變化。那個“成為他們”的變化就是對現世文明的思考與叛變——他站起來凝視男爵夫人與遠方,而不再是侷促地、暗中打量男爵夫人相片中的叢林。他他們走到了叢林上,將要成為具備主體性、否定性與進行主動選擇的“長髮猛獸”,而千萬別再做為懦弱的“牲畜”或“蠕蟲”。
《信誓》中的男爵夫人在和索爾梅斯德見面時談及了法文否定詞“不(pas)”,男爵夫人敘述說:“假如只是問‘為什么’,聽起來就像是在發牢騷或者在抱怨,聽上去有點兒消極,但假如加一個否定詞,‘pas’也就是不,那么‘為什么不’就變為了一個蘊涵著無窮希望的答案。”男爵夫人如薩特話劇《苍蝇》中的俄里斯忒斯一樣,指導著名詩人進行否定性的“弒君”行動,寧肯他們最後也
踏進“被馴養”的溫柔鄉
男爵夫人與著名詩人索爾梅斯德的年齡有非常大的差距,分屬相同的社會階層,在1950二十世紀具備不一樣的社會負面影響和話語權。但男爵夫人並不顧及那些,只是在看了他的成名作之後就被他吸引了,找了眾多借口將著名詩人引到他們身旁,激發他的天賦和毅力,希望他“能體驗到飛翔的感覺,感覺到一切皆有可能”。但男爵夫人最後遭受了宗教生活中的失利,著名詩人以堅強和獨立主體性的形式婉拒承繼她的遺產。在漸漸知悉男爵夫人的真相後,著名詩人滿含深情地報之以真摯一吻——既有感情的、皮膚的澄清,也有對宗教世界“不倫之戀”的僭越與超越,昇華到了神聖之“愛”。
男爵夫人在索爾梅斯德婉拒為她寫回憶錄的情況下,還是與他創建了海貝格話劇中的信誓之約:“假如你現在已經對天主喪失了信心,那么請相信我,我會保護你的。”她不僅慷慨地為著名詩人提供更多住宿、自由寫作空間,還在詩歌創作方面對他進行指導,甚至為的是讓他不受“逢場作戲”的負面影響,趕走他身旁“沒有心靈的丫頭”。但只不過,男爵夫人在此過程中也慢慢愛上了著名詩人,當她聽見著名詩人與班妮萊特特重歸於好並打算返回丈夫時,她感覺他們“像被惡魔撕扯一樣痛徹心扉,是撕心裂肺般地傷痛”,並指出其是“人世間最大的傷痛”。
布萊恩時思想家德勒茲說,著名詩人“以想象力的名義講話,能夠推翻一切社會秩序與表徵,在以永恆迴歸為特點的永恆革新的狀態中肯定差別”。布萊恩·弗里德里希的影片《信誓》就如是刻劃了瑞典著名詩人索爾梅斯德。
被否定掉。男爵夫人對著名詩人說,她為數不多的樂趣之一就是看著她的好友在“文藝晚會上醉意醺醺”的模樣。酒神思想的否定性具備“無窮盡的想象力和吞噬的信念,在更深層次上展現了原始宇宙信念的力量。”
《信誓》中的班妮萊特特,在“愛是一種自我的體會,還是為別人作出犧牲”之間糾結,因無法二者兼顧而“陷入崩盤”之中,故而被男爵夫人看成是一個“沒有心靈的丫頭”。但影片《信誓》的開放與多元就在於每一個配角都在找尋他們的成長之路,即便班妮萊特特也一樣。
《信誓》片花
《信誓》中,與著名詩人索爾梅斯德相關的四位男性是丈夫格蕾特、戀人班妮萊特特和男爵夫人,分別象徵著女人的四個阿尼瑪形像投射:社會秩序維護者、社會秩序外的情愛對象與思想導引者,代表了女人相同階段的靈魂欲求對象。四種男性身分之間也充滿著了否定性的特點——婚姻關係中的丈夫身分既否定了慾望出軌對象班妮萊特特,做為社會秩序的維護者與限定者又否定了著名詩人與男爵夫人的不倫關係,而前者又對其進行超越或僭越。男爵夫人問著名詩人:“你曾經拜讀過叔本華、海涅與里爾克的大作,你能給我引用一首歌涵蓋老公那個詞的散文嗎?無法,你覺得這是為什么呢?”丈夫、出軌對象與思想愛情者之間互為否定的狀態,將人類文明可怖的境況赤裸裸地呈現出了出來。
瑞典編劇布萊恩·弗里德里希的續集《信誓》入選2021年上海國際影展天壇獎主競賽單元。布萊恩·弗里德里希,1948年11月9日出生於斯德哥爾摩,大學畢業於瑞典國家電影幼兒園,1978年主演了個人電影成名作《在我的生活中》,主演的電影《征服者佩尔》(1987年)和《善意的背叛》(1992年)贏得了比利時戛納國際影展金棕櫚獎。及後他編劇的自然主義經典作品一直受到各類影展的親睞,如《冰雪迷案》(1997年)、《再见巴法纳》(2007年)與《幸运儿彼尔》(2019年)等;而《信誓》與弗里德里希之後自然主義藝術風格的經典作品相同,是一部具備後現代主義特點的影片。
來源:北京日報
《信誓》開頭,索爾梅斯德婉拒男爵夫人的邀約時,男爵夫人問他:“你考慮過我的體會嗎?你與否曾經想過你所飾演的配角之所以存有,恰恰是因為做為勁敵的我的負面影響呢?”她忘了早先他們做為“蜘蛛人”或“長髮猛獸”在行動時,也曾如此對待別人。著名詩人索爾梅斯德確實沒有考慮她的體會,但她還是做她所做的,此舉撼動了著名詩人,在最低境界的認知上,二人合而為一,達成共識。
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