清光緒故事情節《扬名立万》對今天的象徵意義是：千萬別讓“清白”繼續成為男性的枷鎖

影片現代人繼續旅途，夜鶯不被打擾，真相就此塵封。

齊樂山束手就擒，那夜鶯呢？齊樂山精心策劃了兩套電影劇本。

蘇夢蝶所以很美，禮服款款，煙視媚行，數不盡的風情萬種。但她並非裝飾性的花瓶，不被物化不被凝視，而是代表著智慧，堅強，柔情又強大的“妹妹”形像。

或許是蘇夢蝶那一句“我願意演”，或許是齊樂山跟終極boss同歸於盡換眾人逃生的悲壯，喚起了表演藝術製作者的良知，自己決定拍戲，揭發黑暗。國內難以上映，自己便坐船出海，準備環映世界。

“暴風雪山莊模式”，戲中戲案中案，因而，不論現場氛圍怎樣劍拔弩張，故事情節的真正核心仍然是

所以，最大的反轉只不過是彩蛋，這一大群良知爆棚的電影人，仍然拍了一部爛片

他伸手欲拍，想抓住真相。他怔住了，最後選擇把手放下。

每一種價值觀念、每一個男性配角都有刻畫她的歷史背景。

你看，蘇夢蝶既沒有同行相輕，更搞“雌競”那一套，即使過氣了定價權直線上升了，她仍然欣賞男性，抗議男性。這一行為準則，面對任何困局皆設立。就算終極boss出面，要將所有知情人士殺人滅口，我們千難萬難逃出虎口，決意激進祕密決裂時，惟有夢蝶，含著淚，堅定地說，

我們經常對舊社會的男性怒其不爭，經常引導新社會的新男性要自立自強，要堅強，但是我們與否嗎打破仇恨，締造出讓“受害人抬頭挺胸”的沉積物了呢？

群戲很精采，而整個過程最感人之處，當屬對過氣女星蘇夢蝶那個人物的刻畫。

“居然一部女人戲，竟然是我近幾年看完對男性族群最柔情的電影。”

1 命案本身，是一個男孩的公義

”

文_首席記者 龔正星

眾人即使夜鶯和齊樂山起武裝衝突，有和事佬打圓場，“為一個風塵男子不值當”。蘇夢蝶斥責，

這是許多女觀眾們踏進電影院的心聲。

集結電影劇本會的電影人：本報記者黃家輝（尹正飾）、過氣女星蘇夢蝶（鄧家佳飾），還有爛片之王鄭導、落魄影后、宣告破產投資者、熱血小警員等。

有人對著夜鶯的外型評頭論足，揶揄“現在的小女孩可都太使勁了”。還是蘇夢蝶出頭力爭，“就得這么使勁兒。一個小女孩，要想站在舞臺上，得受多少委屈，使多少勁兒。我看不出也不理解，只能看見她可愛。”

民國初年，儘管社會幾經革新，也曾興起過婦女解放運動，但男性的話語權並沒有其本質的提升。那時的“夜鶯們”想站上舞臺實現夢想，總會經歷各式各樣的艱困。運氣好，功成名就，但是一個浪打來，便會立時沉沒。

本報記者黃家輝和過氣女星蘇夢蝶等電影人“挖”出來的真相是，三老案居然還套著同期出現的

三老，指北京最手眼通天的3位地頭蛇。自己貪汙腐敗販運軍用物資，引致遠征軍在前線傷亡慘重，將門之後

《扬名立万》是一部驚悚戲劇，使用了傳統的

即使她曉得，這個臥室裡，不只那一個男孩付出了清白，乃至心靈的代價。

清光緒年間，十里洋場紙醉金迷，良莠不齊。月黑風高之夜，一大群失意的電影人被召集至神祕之地，欲將驚天命案“三老案”拍成電影，藉以揚名立萬。但是，隨著電影劇本討論會層層大力推進，眾人卻猛然發現，該地竟是事發地，眼前人就是嫌犯……

獲悉“真相”，眾人怨恨萬分，決定捍衛做為電影人的良知。將它拍出來，讓千千萬萬曉得，嫌犯是替天行道，三老死有餘辜，男孩的清白不可玷汙。

這就是《扬名立万》的下半場。

當男性遭受欺侮後，只能靠隱姓埋名遠走他鄉自愈嗎？

《扬名立万》，製作效率但5000萬，卻在公映的第17天，靠口碑突破了6.6億影片票房。影片評價呈兩極分化，有人罵它假驚悚真“電影劇本殺”，有人誇它是鍼砭時弊的“反烏托邦之作”，優點缺點同樣突出。但是它的故事情節文件系統，卻讓三派人共同思考一個問題：

“這片子，我願意演。”

阮玲玉在《新女性》開頭時的吶喊

一個男孩，她就是想跳舞想唱歌有什么錯，你有什么資格這么說。

因而，夜鶯的退隱，放到民國初年是氣憤的合理，是讓步的大團圓結局。

“夜鶯”淪落到酒吧賣藝，和母親的副官、一直守護他們的齊樂山相依為命。獲選花魁之夜，夜鶯被三老奸汙，遭遇了非人的煎熬。親眼目睹一切的齊樂山當場手刃三老，爾後，警員頭球。

有人汙衊年長的女星紅得快，都是“戲外下工夫”，暗示人家靠潛規則上位。蘇夢蝶眼風一掃，懟回來，“前一年，你們不都是這么說我的嗎。”

這是我們須要經常思考的問題。

“比利時醫師碎屍案”——夜鶯被凌虐致死，齊樂山為的是保護其名譽，將她沿著勒痕肢解，藏進赴宴的比利時醫師後備廂，讓夜鶯遠離案發現場撇清和三老的關係，他們回到現場束手就擒。

她藏在通風管道里，親眼看著心上人束手就擒，用他兩條命守住他們的祕密。接著避居柬埔寨，隱姓埋名生活。

警員獲得的版本是，齊樂山見財起意，怒殺三老，出逃無門只好束手就擒；

影片的下半場很大膽，用春秋筆法借古諷今，將演藝圈剝奪署名權、爛片當道、汙名化男演員等行業亂象倒個乾乾淨淨，超脫了發展史和地域的限制，讓人不由得拍手叫好。

不必須讓“清白”成為男性的枷鎖

“悲劇皇太后”阮玲玉就是典型案例，彼時她才剛演完《新女性》，卻即使私事見諸報端，滿城流言蜚語，她留下一句“人言可畏”，吞藥自縊。換作歌舞廳頭牌花魁被三老凌辱，流量只高不低，事情曝出之時，怕也是夜鶯的死期。

《扬名立万》上半場，真正的反轉，也就是第二種真相來了。齊樂山在眾人激情構思電影劇本的過程中，偶然聽見了比利時醫師碎屍案，瞬間靈光乍現，他決定移花接木，讓眾人以為夜鶯就是碎屍案男主角。

真相觸手可及，

清光緒“影片皇太后”胡蝶也曾被各式各樣報紙造謠潑髒水

“歌女？舞女？你想說她是娼妓吧！

夜鶯，未死。

走進柬埔寨，電影院觀眾席寥寥數人，最後兩排有位男孩低頭垂淚，黯然退場。本報記者黃家輝記起夜鶯那張相片，快速衝出去，狂奔兩條街，最後在地鐵站前追到了男孩。

以現如今的視角上看，那個價值觀念似乎是不設立的——夜鶯做為受害人，做為男性，喪失貞潔憑什么只有死，或是隱，這四條極端的路？她沒有自輕自賤萬念俱灰，為什么無法以夜鶯的名字在北京擁抱新生？歸根到底，還是貞潔這一把枷鎖作祟，似的我們都心照不宣的是，被性騷擾的男孩就不乾淨不清白了，而且往後餘生，她便得在旁人各式各樣異樣的眼光和指指點點中過活。

“三老案”。