劇中所有人物都很細長,也毫無個性,所有的性格與存有全都只為的是大力推進故事情節,只為的是要讓葉小釵最後來個大招數擊敗勁敵,變為英雄。較之霹靂布袋戲這些機謀巧計、複雜的人物心境切換,是遠遠不如的。大概僅有荷里活B級片的故事水準。根本上而言,該片的故事根本可有可無,完全是為的是鋪陳「戏偶动作」而存有的東西。
無論如何,光只是為的是看聲光動作,《素还真》都是該一看的臺灣地區影片。
全劇的操偶跟武戲都做到了霹靂最好的極致,好得沒話說。剪接與運鏡儘管喪失了霹靂布袋戲過去的好些巧思,但都極為完美,看不到優點。可以說是臺灣地區影片所能作出「独步全球」的影片鏡頭。連荷里活都未必做獲得。
而配角關係部份,黃強華最擅於的人物心境、過招之間的試探猶豫、人物HP值、MP值的複雜算計,在劇中全沒采用,只讓配角在「故事必要」的狀態下——槍戰、對話、行動。
通常觀眾們很難從中贏得樂趣,布袋戲迷則是看得討厭。
在已連續五年的虧損下,霹靂副總經理、張家第四代黃亮勳決意要不再守舊,要讓子公司真正跟上時代,只好在仍堅守一定傳統的董事長黃強華、副董事長黃文擇的藝術風格下,試圖進行新的方案,如與韓國戰略合作面世十分成功的《东离剑游记》,與開始走影片敘事藝術風格,甚至採多人配音員的新版霹靂《刀说异数》,甚至力推把布袋戲更名「偶动漫」,進行讓布袋戲能跟21世紀末接軌的各式各樣挑戰。
總的而言,霹靂2022年面世的《素还真》,可以說是臺灣地區現階段能作出最好的驚悚片。故事情節普通,人物細長。除武戲外,完全毫無霹靂布袋戲的缺點。就內容而言,確實是霹靂想要持續走下去的一種革新。
但就人物與故事情節部份,黃強華可能將過分在意失利的優點,在屏除霹靂套路的狀態下,同時也讓自己最擅於「塑造人物」的民族特色為之弱化。葉小釵本身是個複雜人物,儘管故事設定是他初出茅廬,但人物的心境轉折與性格過分直觀,他嘲笑大姐的臺詞也比不上《霹雳风暴》裡,他對抗大姐的奸巧。
這一革新,能說真的達至了黃亮勳追求的「偶动漫」的狀態。霹靂布袋戲必有的人物「登场诗」,如葉小釵的「半神半圣亦半仙,全儒全道是全贤,脑中真书藏万卷,掌握文武半边天」,在劇中僅發生於葉小釵意識與「平行时空」的他們相連接之時。
而這前後十幾二十年間,在天宇布袋戲離場、金光布袋戲發生,霹靂布袋戲仍稱霸天下(二者皆系出嘉義張家)的狀態下,中華電視節目布袋戲只不過已漸入頹勢。這背後其原因複雜。一篇布袋戲來源於中國傳統京劇,雖在黃俊雄締造的電視節目布袋戲人文「随时代创新」的市場邏輯下,讓布袋戲在聲光、動作、配角、內容的現代化下,得以比其它傳統劇種,多延續了幾十年的心靈。
而且沒有一頁書戰東瀛武神那種運招的複雜與氣勢,也看不出傲笑紅塵施展「忘弃红尘」、劍子仙蹟施展「万引天殊剑归宗」此種絕招氣勢。這讓影片步調加快、順暢,但也變得毫無民族特色,把人物中文名稱必殺技換掉,套入任何動漫配角招數,也都不負面影響故事情節。
傳統霹靂套路一概沒有,影片從頭看見尾,也不曉得初出武林的葉小釵功力有多強,他的徒弟八趾麒麟能耐怎樣,只曉得大魔頭吸收熱量後變為惡魔,而葉小釵體悟了「一人三化」的神技後,不知為什麼地可以殺掉大魔頭。這把原先霹靂最擅於的導演模式,簡化為如漫威《尚气与十环传奇》那般直觀的七龍珠式的槍戰。這完全拋棄了霹靂的傳統缺點,相對的也讓通常觀眾們可以不瞭解任何布袋戲大背景,就直接看得懂。
比如後來發生各式各樣中西方咒法、夢幻的設定,或讓佛道意涵結合分立,都是在反傳統的態度上,想要贏得更大的廣大群眾市場。但傳統的文戲不換成,不砍掉這布袋戲的根,布袋戲就永遠跟不上時代。
《素还真》嚴苛說起來是「反布袋戏套路」的影片。所謂的布袋戲套路,就是在傳統布袋戲京劇元素下,由黃俊雄與霹靂兩代人創辦的「霹雳布袋戏」的電視劇藝術風格。這個套路過去之所以成功,在於新舊的缺點共存。
霹靂近幾年來企圖淡化中國人文的負面影響,但又跳脫不了「文戏」必須要有的文字、書法、聲音思想性的要求,在「无法不用台语」的狀態下(過去任何上海話讀音的經典作品,都是戲迷唾棄,接著通常觀眾們根本不看),只能讓文字背後的傳統人文要素,漸漸突變。
《圣石传说》的問題出在「不像电影」,《奇人密码:古罗布之谜》則是缺少布袋戲優點,又遠比通常動漫片難看,毫無優點。此次霹靂捲土重來的《素还真》,就克服了《奇人密码:古罗布之谜》的缺點,也矯正了《圣石传说》不像影片的問題,拍出了一部不輸給韓國方面主導的《东离剑游记》水平的經典作品。
但在互聯網興起,全球動漫、影視製作日益多元、求新求變的經濟發展下,張家布袋戲堅守「台语发音」、「一人口白」,與最難發生改變的「布袋戏套路」的狀態下,戲迷覆蓋範圍隨歲數而漸漸下降,新入坑的年長戲迷日益增加,而不論霹靂愛因斯坦光的各式各樣變革(鄰近貨品研發、故事情節革命、戲偶藝術風格日益動漫化),都難以制止布袋戲受眾的示微。
不論是《圣石传说》或《奇人密码:古罗布之谜》,都有一種強烈的尷尬感。尷尬來自於布袋戲的京劇元素跟影片的不協調感。就電影史而言,1950二十世紀的客語片,就有過布袋戲影片,但也不過就是把攝影機對著舞臺,拍下這場話劇表演的「戏剧纪录的形式」。
有鑑於《圣石传说》沿用「传统」布袋戲話劇套路的「非电影」走向,雖吸引霹靂迷捧場,而贏得破億影片票房,但以影片元素而言,《圣石传说》是非戲迷則難以步入的經典作品。劇中發生的人物都延續霹靂布袋話劇集,電影劇本、敘事、口白、運鏡與文武場表現,都很傳統布袋戲(即便是電視節目布袋戲,還是保留了十分傳統元素)。
而《素还真》從頭到尾,都拋棄了傳統布袋戲必有的文戲。
而影片所在的時空,客語僅是劇中人物的詞彙,不求書法與臺詞的質感,僅只於交待故事情節。而編導以臺灣地區布袋戲界學問、導演就可以稱霸的「十车书」黃強華,也沒有掏出他嫻熟的玄門易理來耍炫,片中葉小釵在破解書齋機關時,僅採用了天干地支的淺學,轉三個圈就關上祕門。
布袋戲緣起於中國傳統京劇,只是在閩南地區宗師「掌指可化百万兵」的締造下,以一人到數人的唸白、操偶,配搭動作設計,並以文場(口白、古音、電影劇本)、武場(動作),在前場音樂創作的配合下,無聲不歌、無動不舞,藉以贏得觀眾們尊重。黃俊雄與霹靂則以融入「影视编导剪辑」的元素,去加強布袋戲能給人的所有敬佩。這總和而成為「套路」。
而第三部影片《奇人密码:古罗布之谜》雖想走皮克斯與迪士尼締造的動畫影片藝術風格,但即使主題極為冷背、缺少文學動漫的視野,又以上海話配音員,使布袋戲迷與通常觀眾們皆不捧場,引致導致數千萬的虧損,為霹靂滑鐵盧之作。
但就布袋戲表演藝術而言,在如此精緻的服裝設計、戲偶外型、美術設計,與極佳的武戲以外,黃文擇那「百年仅见」的國寶級布袋戲口白,黃強華那稱霸布袋戲界的導演,卻也全讓步在這「跟上时代」的大纛之下。而這種的讓步,堅信老戲迷不能樂見,而霹靂與否真能因而把布袋戲變為「偶动漫」,變為讓全世界都能接受布袋戲,也很難說。
《素还真》是目前為止,嘉義張家的最新嘗試,這種的作法與否會變相留存布袋戲人文,還是讓布袋戲在電影界面中喪失自我,認為還是前者居上。
在套路中,最難發生改變的就是許多專屬於戲迷的認知要素,比如「单人念白」。
而那些拋棄霹靂傳統套路的做法,造成的結果,就是讓《素还真》嗎變為一部影片,一部由布袋戲戲偶拍成電影的驚悚片。觀眾們的注意力會集中在三個地方,一個是人物故事情節,一個是特技動作。特技動作的部份,是霹靂奠基的根本,在影片《素还真》中,克服了即使每星期出新片,引致經常粗製濫造的三流操偶與武戲的狀態。
黃文擇跟黃強華不只一次在接受專訪時則表示,自己都曉得布袋戲必須要隨時代而發生改變,但假如真的隨著市場機制而改,改到最後,那布袋戲還是布袋戲嗎?假如僅存布袋戲「由人操偶」的要素,那來源於中國閩南地區400年發展史的布袋戲,跟全世界各地「由人操偶」只是外型相同的偶戲,又會有何分別?
最難徹底擺脫的是來源於中國現代文學的「诗词、古书」的詞語元素,那幾乎左右了「文场」的臭味風韻。但中國現代文學意涵與3000年中國發展史互相交雜,什麼樣都跟不上已經全球化的21世紀末。不論是戲偶的面孔服飾扮相,再怎么求新求變,但徹底擺脫不掉的中國人文元素,都會減少新生代觀眾們的尊重。
藝師一人化出生、旦、淨、末、醜、雜、獸七類配角的聲母,七類配角附隨東西方人文要素,從天主教、儒道釋佛道的打扮人文、符碼,到故事情節背後的場景設定(黃俊雄的中原地區與西域、霹靂的苦集滅道四境),這都構成影像與劇情的觀影要件。
而面世新的影片經典作品,也是目標之一。這也就讓霹靂集團公司集結新舊思維,資源整合資源而傾情面世了2022年的霹靂布袋戲影片《素还真》。
這跟《圣石传说》開場那落落長,看得叫人昏昏欲睡的,葉小釵以中國儒學破除謎題的臺詞,可說淺得連中學生都看得懂。此類的安排,都把傳統文戲的拖延步調降至最高。
而《素还真》也拋棄了霹靂布袋戲慣常處理人物的「步调」。有時候人物登場為的是氣勢,會花30秒到五分鐘鋪陳上場的氣勢,頂先天或三流配角,道魔神佛不盡相同講究,出招運招也有講究,但那些全都沒了。影片中,刀就是刀,招就是招,氣功要打就打,雖仍保留「出招先喊招式」的傳統,但毫無層次。
在新年檔公映的臺灣地區布袋戲影片《素还真》,是霹靂國際影音繼2000年《圣石传说》後,第二部以霹靂布袋戲主人公擔綱的布袋戲影片。霹靂早先的三部影片表現都不盡人意,去年破釜沉舟地面世的第二部影片,大有想要徹底擺脫經營頹勢的野心,這從製作面就可窺見其用心。
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