非常感謝編劇的價值觀念,並沒有拘泥於中西方對愛各自的表達,而是立足於性別公平的表達,盡顯人性的光輝,可謂人性思考之佳片。
3、花木蘭打破了那個禁錮人類文明千年的仇恨,證明了,男子也能做到,甚至能做的很好。
故事情節中不得不提及的是仙孃的轉變。
憑什么?一個弱女子能夠擔此重任,廣為流傳於傳統禮法以外,成一方美談?
這是因為,那個故事情節的最大的反面角色,就是現代人的仇恨——女比不上男。
花父那一輩是創業者,但絕對並非自由派。
圖為花木蘭母親(馬志飾)
三、愛,是和那個世界和解的惟一前提。
二、每一次的本性釋放,終將成就未來的一鳴驚人。
圖為花木蘭(劉亦菲飾)
故事情節很直觀,花宗茂有女,尚武不羈,替父從軍,一鳴驚人,光宗耀祖,巾幗楷模。
圖為君主(劉德華飾)
在前面花木蘭飛簷走壁,前來救駕,到生死一線,置死地而後生,都並非偶然,對於花木蘭而說,其實是小時候本性的再現。
非常感謝妮基·卡羅,賦予了花木蘭新的心靈,在二十一世紀末,整個火星處於恐懼的一刻鐘,闡述了一種可行、可能將的化解方式。
非常感謝編劇的冷靜和寬容,給與了四種立法權相同的表達形式,讓觀眾們用心去體會,此種選擇權交予觀眾們的表達和詮釋形式,本身就是一種平權。
後來花木蘭千里救主,立於臺階之下,仙娘著禮服,於金鑾之上,卻即使花木蘭的“男女平等”,不惜“化敵為友”,給木蘭引路、替木蘭擋箭,至死都沒有講出其原因。
為的是保護他們的同袍滅頂之災,花木蘭勇於以女兒身,置生死度外,令邊塞士卒為之動容。
即使花父的同袍,董榮(成龍飾),在紫禁城危在旦夕前夕,明知花木蘭為女兒身,還是委以花木蘭重任,以三軍之帥相托。
就是即使,那個這時候,她感受到了“愛”。
男女平等,古已有之,今之普世,以之為鑑!
想想,最後為什么君主要下令再三請求花木蘭出任護衛統率?
代表著主流社會的普遍認可和採納。
甚至編劇還專門給了花木蘭穿鞋的攝影機,就是意味著,花木蘭並沒有裹腳,才有了後來“一騎當千”的軍功。
為的是給年邁的母親盡孝,花木蘭勇於打破女子從軍的軍規,千里赴邊疆,風餐露宿。
這兒要非常感謝花木蘭的母親,即使他的無意識中,男女是公平的,小孩和大人是公平的。
開篇花木蘭一路暴走,趕雞入圈的鏡頭並並非偶然,而是一支伏筆。
就是花父的寶劍,刻著“盡忠、持勇、存真”的寶劍被熔掉,後陛下御賜了一把新的寶劍,在舊有的基礎上,換了另一面,“孝”,一種新的倫理觀,有愛,有傳承,回味無窮。
此種愛有別於《圣经》中耶穌基督的愛,而是千百年被宗教打壓的男女平等之愛。
故事情節最後,有一座隱喻。
但,那些都沒有給我敬佩,給我敬佩的是:
一個弱女子忍受了如此多的仇恨,橫越生死,換來的這一份沉甸甸的平權,不值得你地滴下幾滴眼淚,重新檢視一下那個世界嗎?
一、皇權、男權,但是一種霸權,惟有男女平等,才是真正的平權
在“盡忠、持勇、存真”的寶劍上,也一再進行了特別強調,這是編劇對基本倫理道德的認同。
2、對於男權的表達上,從遵父之命相親、聽父所誡藏鋒、歸來見父內疚,讓觀眾們感受到母愛如山、嚴父慈母的傳統倫理道德。
後來才有花父交予愛妻太極四兩撥千斤,有花父教愛妻抱朴守元,有花父傳授給鳳凰圖騰的神話。
在仙娘制伏花木蘭的這時候,以霸權之勢勸花木蘭時,彼此間都沒有勸服對方,即使花木蘭說的是“忠君”,仙娘說的是“歸屬”,而且,她們彼此間都指出,彼此間“不一樣”。
故事情節有敬佩,此種敬佩,是一種全球性的敬佩,並非即使皇權、並非即使男權,而是即使男女平權。
花木蘭能率兵入城,就說明了,父權不再是惟一,這是一種暗示,更是一種標誌。
要非常感謝花父的開明,讓花木蘭獲得了釋放。
為的是爭取最後一線救君主的希望,花木蘭勸服了仙娘,以命相與,上演逆天救主。
仙娘以命換取這份和世界的和解,也預示著,平權之路,必然會有人犧牲,以無我之代價,換萬世之開明,值!
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