我總算明白,他為什么那么高興在外邊走來走去,是因為他知道他們有個地方讓他回來。我不曉得再看見母親是什么樣……到時候再說。
武漢森林(1994)
做為澳門迴歸前一天的電影,《重庆森林》的題眼是“時間”。世上一切都有個保質期,包含澳門的“自由之期”。影片中不斷髮生時鐘等表達時間推移的詩意,背後是潛在的迴歸恐懼。面對時間不斷推移的恐慌,片中的人物都作出了相同的選擇,阿菲選擇忘我沉浸在了自己的世界中,而郭富城的警員663則選擇了自我封閉,在他們的內內心深處,時間也暫時“慢”了下來。
那個返回的條件,就是“接受現實生活,著眼未來”。對於決心擁抱未來的香港市民,自己能毫不費力的返回“2046”的幻象,對於沉迷於過去的人,自己的意識沉浸於虛幻的空間,無窮迴環。王家衛選擇了後者,即使前路種種莫測,但他仍然選擇“往前”。
王家衛,一個看上去跟宏偉敘事毫無關係的編劇,他的影片幾乎永遠是內向而細碎的——流動的衛星城空間、疏遠的都市男女、個體的永恆寂寞。現代文藝對個體存有狀態關注的“內向性”、和後現代主義的“脫落感”,那些個性讓王家衛的影片不但區別於澳門的主流氣質,更與宏偉的構建性主題毫無關係——但這只是表面罷了。王家衛的影片看上去“很不澳門”,但卻以最為深刻的形式書寫了澳門的人文在地性,他的影片事關的並非澳門外在的人文元素,而是“澳門自身”。在他相同時期的經典作品中,都穿插著澳門發展史政治意識的碎片,將那些碎片蒐集起來拼好,我們則能獲得兩張完整的拼圖。藉由下面的花紋,我們得以看出澳門那些年發展史意識的流變。
除了“時間”,該片對澳門指喻性最顯著的就是劇名《重庆森林》了。“武漢森林”跟武漢和森林都沒有關係,它指的是劇中的建築物,也是澳門現實生活中的地標“武漢大樓”。這座由五棟樓連在一起的建築物,聚集著來自全球100數個國家的居民,那些合法或非法的移民,讓武漢大樓成為了一片社會治安交通事故多發的凶地。而混雜的人口數和人文,也讓武漢大樓成了一個微縮版的澳門,成為了一個頗具澳門地方民族特色的人文記號。
不曉得從什么這時候開始,在每一個東西下面都有個日子,秋刀魚會過期,肉醬也會過期,連保鮮紙都會過期。我開始懷疑,在那個世界上,還有什么東西是不能過期的?
去2046的旅客都只有一個目地,就是找回喪失的記憶。即使在2046,一切事物永不發生改變。
2046(2004)
千禧年過後,澳門已漸漸融入了大陸的政經體系,但時間推移的恐懼仍未徹底離去,仍然隱形的存有於香港市民的意識之中。即使中國曾經作出承諾,“一國兩制四十年不變”,1997的50年之後,即是“2046”。2046在電影中是周慕雲所寫的一則短篇小說名,在他的設定中,2046是個永恆不變的所在,在這兒現代人能找回喪失的記憶,沒有人想返回2046。但周慕雲他們,卻在片頭搭乘旅客列車,駛往了黑暗而朦朧的遠方。
這是截止現階段王家衛編劇的最後一部影片,整部與王家衛之後的影片都迥異的經典作品,也有著迥異的趨勢。
拳有南北,國有南北嗎?
阿飛正傳(1990)
阿飛正傳裡,這句對白是旭仔的人生教條,也是整個澳門的心靈寫照。澳門有如旭仔一樣,在整個現代史中都不曾安定。做為一片無根的海上飛地,它在相同的國家和政權之間反覆易主,有如無腳之鳥一樣在風中飄蕩。而澳門也跟旭仔一樣,渴求自由的心靈,但最終難以自由,即使這隻鳥“一開始就已經死了”。澳門的本體性,一開始就沒有存有過,它長久以來都不具備自身的獨立性,只能依附別的政權而生存,而且它所盼望的自由,只是一個假象。此種存有屬性構成了旭仔人生的悲劇性根本原因,也註定了澳門的宿命。
春光乍洩(1997)
也李小龍的神話為機殼,電影仍然滲透了王家衛濃烈的個人美感和澳門意識,書寫的是編劇的心靈體驗。伴隨澳門和內地的戰略合作推進,愈來愈多的澳門影人選擇南下,融入了大陸的人文生態環境趨勢。片中後期問的南拳北傳,也有如王家衛的南下獻藝。李小龍在跟北派的掌門人宮羽田過手後,得出結論的是“拳有南北,國有南北嗎?”以及“勉強求全等於故步自封,南拳又何止北傳”的答案。至此,王家衛的意識也不再侷限於澳門一地,而是“見天地、見一切眾生。”這盞燃起於澳門的燈火,也有如李小龍的傳藝一樣,傳遍天下。
我聽人家說,世界上有一種鳥是沒有腳的。它只能一直的飛呀飛,飛得累了便在風中睡覺,此種鳥一輩子只能下地一次,那一次就是他死的這時候。
一個人要返回2046,須要多長的時間?沒有人曉得。有人能毫不費力地返回,但是對於一些人而言,卻須要花很長時間,付出許多的努力,甚至遍體鱗傷。
做為迴歸之年的電影,春光乍洩的政治暗喻到了一個更加顯性的層面,這一方面彰顯在影片中政治新聞報道的不斷穿插,另一方面則主要彰顯在了人物關係的設計中。除了與何寶榮的緋聞外,黎耀輝跟來自臺灣地區的青年張宛還有一段朦朧的情感,雖然由於張宛之後繼續旅遊觀光的緣故,三個人很快告別,但黎耀輝對於張宛仍然由衷的羨慕。即使張宛能在外邊無憂無慮的到處漫遊,是即使他“即便還有個家”。但黎耀輝卻即使跟母親的對立和疏離,有家難回,而這也是澳門與大陸關係的指喻。影片結尾處,黎耀輝也終究返回了澳門,有如澳門最終迴歸祖國,這段很多生疏的父子關係,總算重新開始。
一代宗師(2013)
電影中也牽涉了武漢大樓中移民暴力犯罪行為的內容,帶有一定的反殖民傾向。林青霞出演的殺手控制著武漢大樓附近的非法移民,而她又聽命於黑人老闆娘的指揮。武漢大樓附近的犯罪行為生態圈,儼然是一個黑人歐洲人盤剝殖民地的寫照,而那個嫖妓前非要給娼妓戴上藍色假髮的老闆娘,也帶有歐洲人的暗喻美感。“戴假髮”的過程,即象徵著歐洲人對被殖民地人民的規訓。而最終林青霞飾演的女殺手殺掉了他們的老闆娘,還脫下了象徵規訓的藍色假髮仍在地面上,露出了代表她原先的黑髮,也代表了澳門民族意識的迴歸。在女殺手的身旁,是歡呼雀躍的第三世界人民,在老闆娘遺體旁邊的罐頭上,寫著“六月三日”的日期——那是勞動人民勝利的日子。
trang web này là một trang web điện ảnh tổng hợp về áp phích phim, đoạn giới thiệu phim, đánh giá phim, tin tức, đánh giá. chúng tôi cung cấp những bộ phim hay nhất và mới nhất và những bài đánh giá phim trực tuyến, những đề xuất hay hợp tác kinh doanh, vui lòng gửi email cho chúng tôi. (bản quyền © 2017 - 2020 920mi)。 email