究竟什么是真實,什么是虛構,什么是影片,什么是人類文明?
總之,影片並沒有一個固定的電影劇本,而是完全靠天意。
面對原型人物王麗麗,她一次又一次表達著反感:“我還是不理解,為什么二十年不回去啊?”
家人、攝製組,小小的臥室好似要被擠炸。
前後沒讓舅舅二嫂出兩分錢,兩分力。
這時我們已經難以區分現實生活與虛構,感知與想像,這波“虎”操作真猛!
第一種情緒很快消退,被更為強烈的第三種情緒所取代。
接著有一個較為明顯的相似記錄片的專訪攝影機,一個叫“二嫂”的男人開始講訴老人家的故事情節。
整部影片充滿著了一種命運感,當我們看著大鵬在姥姥喪禮上跪拜的人群中,磕著頭往前時,就必須意識到整部影片所達成的非常大的成就。
《访谈录》中,費里尼讓《甜蜜的生活》中的主人公齊聚一堂,觀看當年的電影。
它不但是一部關於“影片”的影片,一部關於中國式傳統大家族的風俗畫,還是一部扭結著傳統與現代的珍貴圖像。
如果兄弟姐妹有困難,他都竭盡全力幫忙,去她家一趟,經常是成堆的東西往出搬。
這個這時候,劉陸正趴在座席上觀看影片。
此次回去,母親已經不知道她了。
電影中這個年長男孩王麗麗是王吉祥的閨女,她已經有二十年沒有回過家看完母親和姥姥了。
題材類別的新穎,也讓大鵬也成了去年演藝圈第二個吃螃蟹的人,《吉祥如意》是一部被影片之神眷顧的經典作品,僅憑這一部影片,大鵬就已經能說,他們是一名傑出的編劇。
後來我才曉得,王麗麗那個配角是女演員劉陸飾演的。
但《吉祥如意》就是《吉祥如意》。
《吉祥如意》在我看來,更貼近《痛苦与荣耀》。
基耶夫洛夫斯基稱作“真實淚水之可怖”。
當時他是想攝製他們的姥姥,想曉得姥姥在元宵節這兩天是怎么生活的,中午起來做什么,是和往常一樣,還是會有什么特殊的地方,會不能有老友來串門?
在他患病之後,他是煉油廠保衛科的科科長,他的丈夫是療養院的醫師,自己有一個可愛的小男孩王麗麗,夫妻倆生活得很美好。
此種在一部影片之中,同時構建和解構展現出影片自反性的經典作品,完全能說是處在影片科學研究的最前沿。
只好,舅舅二嫂就照料著王吉祥和老母親。
王麗麗則在她身旁仿若局外人一樣旋轉著智能手機。
那個場景,簡直就是中國傳統大家庭的國際標準速寫。
大鵬還在《吉祥》中締造了“另一種真理”。
此時,一名男性忽然崩盤痛哭,哽咽著說:“三叔哭了,三叔哭了……”
二、《如意》
在第三部份的“真記錄”中,劉陸卻難以齣戲。
沒有任何一個編劇,一個人,能夠在此種非常大的分裂當中自處。
那個這時候,一直在旁沒有說話的王麗麗忽然情緒崩盤。
昆汀·塔倫蒂諾《好莱坞往事》、胡安·阿莫多瓦的《痛苦与荣耀》,和丹尼爾·貝多斯的《好梦一日游》。
王吉祥和父親最親,父親去哪他就去哪,在瘋了之後特別如此。
立陶宛知名編劇基耶布羅洛布羅基一開始是一名記錄片編劇,他在攝製《初恋》時,跟隨著兩對年輕夫婦,從懷孕、婚宴,再到哺乳。
我不曉得《吉祥如意》以前是《吉祥》。整部48兩分鐘的影片之後贏得了第55屆金曲獎最佳創意設計影片,我不曉得它在上海國際影展上放映。
只好,劉陸就成了三舅二十年未歸家的兒子劉麗麗,《姥姥》就成了《吉祥》。
她對著二叔磕起了頭,一邊磕一邊說:“我對不起您二叔,對不起……”
《吉祥如意》以一段家庭錄像收尾,這是大鵬用拿著DV在2008年所記錄的新年圖像。
當時只有他舅舅是農村戶口,家中條件不太行。王吉祥費了好大功夫,把舅舅家三個閨女轉換成了城市戶口。
如果說這兩部經典作品讓大鵬成為了大眾第一印象中“差勁”的商業片編劇,那么他的新劇《吉祥如意》完全能讓他一戰成名,有追求地步入編劇行列。
所以,這不代表大鵬想拍一部記錄片,並非的,他想要的是喜劇片。
此種眼淚並非偽善做作的,並非裝作出來的,而是真情流露的,是無關攝像機的。
在第二部份的“偽記錄”中,她努力入戲,卻依然有著顯著的演出傷痕。
這一切只是為的是說明《吉祥如意》給我帶來了非常大的震撼。
只有此種分裂的、自反的內部結構,此種內部結構之後的解構,就可以把整部電影,那個編劇,推至極致。
看完《吉祥如意》,我只想喊:牛X, 大鵬!請原諒我的無話可說。
大年三十那晚,兩個兄弟姐妹湊到一同,開始探討起王吉祥的贍養問題,說著說著吵了起來,甚至還差一點幹架。
一、 《吉祥》
《吉祥》講故事,《如意》負責管理解答。
但得了病後,老公跟他離了婚,最疼愛的兒子也被王吉祥發起瘋來的模樣嚇到,在法庭上講了有利於他如果,使他淨身出戶了。
這時,真實和虛構的界線被打破,女演員向他們所飾演的配角發問,而配角原型卻一時梗塞,沒有提問。
一剎那情緒分成三種,一種是慶幸還好這“只是影片”,第三種是吃驚於大鵬竟然能夠大膽到在公映的影片上採取此種“劇中片”的自反方式。
此種虛構與現實生活交織,以致於難以判斷是記錄片還是戲劇。它也發生在賈樟柯《二十四城记》。
有趣的是,在《吉祥》和《如意》兩部份中間,大鵬插入了《吉祥》在上海國際影展上展映之後的片段。
在《如意》的攝像機攝影機中,一次真實的淚水被記錄了下來。
正當我跟著熒幕上的王麗麗一同流淚得不能自已時,攝影機忽然往後,兩張大熒幕赫然發生在熒幕之上。
我簡直難以敘述那個攝影機給我的震撼有多大。
在二嫂等人的描述中,我們總算了解了整個故事情節和整部影片的大背景。
有唱黑臉的,有唱白臉的,有企圖主持公道的……總之場面經常是一陣陣混亂。
這像極了電影的觀眾們:
這對一部影片而言,是極為珍貴的,珍貴中也帶著凶殘。
阿莫多瓦在劇中,將劇組的兒時敘事與片外的老年敘事平行展開,流動其中的情緒剪接將兩條線合併,融會貫通,進而在主題上和方式上升華電影。
在大年三十的飯桌上(我們已經很難把這稱作是一場“戲),劉陸崩盤了,中途逃開了攝影機,躲進小房子裡流著淚水吸菸。
許多人說,《吉祥如意》像《摄影机不要停》,像《纽约提喻法》。
?原創丨該文版權:皮皮影片(ppdianying)
一個老頭沿著牆根溜達,嘟囔著:武文香貴,武文香貴,一兩五六…
當一名有錢出名,生活在上海,穿著加拿大鵝的女演員和編劇跪在地上,重複著中國千百年來的傳統喪禮時,一種奇異感充溢的整個螢幕,而洶湧而來的,則是那股最最傳統的,對於晚輩,對於家族的感情。
我們在後者中看到了前者的整個製作過程。
如果說基耶斯洛夫斯基覺得他們“沒有基本權利攝製此種真實可怖的眼淚”,那么大鵬把他們的個人隱私和傷痛曝露在攝影機之上的此種行為,則是須要經受非常大傷痛的。
《吉祥如意》中有《痛苦与荣耀》、《访谈录》、《灾难艺术家》、《摄影机不要停》、《幸福的拉扎罗》、《纽约提喻法》等許多電影的影子。
此種作法讓短篇小說無窮接近現實生活,甚至能締造出“另一種現實生活”。
2017年,春節前夕,柞樹村, 集安, 黑龍江大雪紛飛
但等到了現場,大鵬發現,姥姥忽然臥病在床過世,他瘋了的三舅則像極了一名毫無矯揉造作的著名詩人。
接下來,讓我們一同來到那個《吉祥如意》。
甚至在進影片院之後,我一直以為這是一部閤家歡的新年檔影片,以致於在影片開場後的很長一兩年裡,我總是望著大屏幕上肅穆而陰鬱的鏡頭,懷疑他們走錯了影片院。
把《吉祥》和《如意》三個部份取得聯繫起來看時,王麗麗的扮演者劉陸很引人矚目。
這也是為什么他剪《吉祥如意》剪了足足六年的其原因,也是他得憂鬱症的其原因。
在2019年的戛納影展上,就發生過“劇中片”的集中式爆發——
他總是無時無刻不在唸叨“明早找媽”“明早找媽”。
一開始,他請劉陸來演,是想讓她演他們,一個出外北漂的遊子歸家的過程。
女演員的心靈和影片記錄互相結合,此種結合是一種真正的影片該事件。
在大鵬姥姥逝世的這天早上,家中亂成一鍋粥。
我們對他們親身經歷的時間置若罔聞,緊迫想要抽身其外,但卻對別人的生活難以抽離,裹身其中。
大鵬,常務董事《屌丝男士》,《煎饼侠》和《缝纫机乐队》。
還有他口中的“文武香貴”
他把專業女演員和非專業女演員混在一同,製作了一部模擬記錄片。
老人家在村頭溜達,過完年王吉祥,就六十二歲了。
儘管他們出錢了,但他覺得自己受的委屈最大。
影片中,當時的女演員看著熒幕上正在演出的他們。
大概在十二年的這時候,他生了一場大病,自此神志不清,只有幾歲的情商。
這一刻,女演員看著他們曾經的樣子,他們當時的一切都回到了熒幕之上,且永遠不能變老。現實生活中,劉陸會無可避免地老去,並漸漸遺忘這段經歷。至少是從當時那種情緒中抽離出來。
他們都是真實的,劇中9成女演員都是大鵬的舅舅,姐姐王吉香是他的父親,王吉祥是他三舅。
設置成男性的其原因,就是想讓三個男性之間通過交往造成碰撞和共鳴,進而聆聽三位男性的對話。
只好,這就使得他要採取三種視角,一種是身處其中的私人視角,一種是超脫的外在檢視視角。
《吉祥如意》中混亂的其原因,是舅舅對長時間照料王吉祥心底並不舒服。
整部影片分成兩部份。首部是劇《吉祥》,很像記錄片,第三部是記錄片《如意》,很像劇。
攝影機中,王吉祥在吃餃子,姥姥穿著大紅毛衣,她推開門,展現出她很討厭的門後的那張門貼——“吉祥如意”。
那個情商只有幾歲孩子的八十歲老人家,那個總是粘著他們的老母親的老人家,他站在門前,眼眶裡全是眼淚。
沒患病那會兒,他對家中的重大貢獻最大,即使他多少有點兒能力,又異常顧家。
文/皮皮影片報社:童云溪
三、《吉祥如意》
即使死去的是他深愛的姥姥,他卻要順利完成一部影片,要隔著兩層攝影機去檢視他們至親的喪生。也許只有通過整部影片,就可以真正跨出這片感情的非常大沼澤地。
這時,費里尼《访谈录》的影子又瀰漫在了《吉祥如意》之上。
他說:“並並非每一件事情都能被敘述,這就是記錄片最大的問題。”
去看影片之後我沒有做任何準備。
一開始我也沒看懂。這是什么?什么是“武文桂香”?這幾塊並非《吉祥如意》嗎?
劉陸用演出的方式“生活”在那個家庭之中,故事情節與歷史紀錄的界線被打破,三種形式結合在了一同,擴寬了“影片”的概念。
但在《如意》中,三叔的眼淚在攝像機面前是如此地無窮接近於最大的真實。即使他很可能將意識不到攝像機的存有,他在即使他摯愛的父親的過世而落淚。
《吉祥》片段的直接照搬,並加以《如意》的解構,其中連結的,同樣是大鵬的情緒。
在自述中,大鵬早於2016年就已經構思出了《吉祥如意》的整個內部結構,包含此種劇中片的方式,這比下面兩部電影都要早得多。
是他兄弟姐妹的名字:小弟王吉文,舅舅王吉武,姐姐王吉香,哥哥王吉貴。一二五六,則是自己的年齡排序。
結尾處,年長的母親抱著小孩痛哭,只好,此種未經別人容許便探求其個人隱私的行為便變得下流淫穢起來。
這兩部影片,完全把影片攝製過程曝露在大熒幕上,打破之後影片的封閉性,將影片的“虛構性”在熒幕上解剖,進而導致另一種“真實”。
而這對於攝像機前攝製的人,和該片的編劇大鵬而言,則是一個倫理道德上很大的考驗。
看影片的這時候,能夠顯著感覺出來王麗麗的總體個性與他們格格不入。
但在“此時此刻”,女演員的心靈和她所飾演的人物的心靈合為的是一體。
王吉祥是老三,可他從不提他們。
只不過挺好笑的,談什么像不像,傑出的影片總是相近的。
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