黃文秀的提問裡,同時也闡明瞭電影趨於對鄉土感情的渲染和主題表達,但是利用主角的聲音,發出了“青年人的立場就是鄉村的未來”這一具備時代精神的呼喚。
2020年,脫貧攻堅已步入對決決勝之年,講訴扶貧故事情節的經典作品也已許多。縱觀那些經典作品,能發現成功的經典作品多遵從了一些共同的創作準則:使用自然主義的創作方法和藝術風格;承繼和弘揚馬克思主義文藝的敘事傳統;對農村這一敘事空間進行了更合乎時代精神的人文生產等。
三部影片中駐村黨員幹部形像的相同設置,使得三部電影的人文表述截然不同。以居民為主人公的《十八洞村》顯示出貧窮戶做為一個發展史族群在發展史革新中的主體性。影片中駐村黨員幹部步入貧窮山鎮時,並沒有具有做為脫貧黨員幹部的成熟心態,看上去更像是一個正在找尋人生意義的青年人,是十九洞村自強不息的居民楊英俊深深地病毒感染了他,並負面影響了他的價值觀。精確脫貧對象與駐村黨員幹部之間呈現出了一種兄弟二人般的情意,這也表達出主創人員對中國貧窮戶的深切謝意。而《秀美人生》更側重表現已經具有了脫貧工作思想和意志的駐村黨員幹部對精確脫貧對象的扶助與關愛,是對努力奮鬥在脫貧工作一線的駐村黨員幹部忘我工作的思想歌頌,其人文表達相對純粹簡練。
《秀美人生》是苗月編劇的影片續集,以雲南鄉村扶貧攻堅戰中的一個駐村幹部為主角,表現了主人公一心為民的種種感人事蹟。影片故事情節的原型是雲南壯族自治區百色市樂業縣善化鎮百坭村第一書記黃文秀。而且,該片也是一部傳記片。
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