影片中對“家”做為思想家園能分成四個層次。第一層是薩羅在故鄉的生活,攝影機從懸崖峭壁到各式各樣樓房再到肥沃的小丘,側面交待出薩羅故鄉的落後肥沃,而冒著危險在火車上去偷碳換果汁,以及父親仁慈關切的目光都表明薩羅父親和兄弟姐妹即便生活貧窮,但依然歡樂。這時的家是真實存有的溫暖港灣。第二層是薩羅不幸返回故鄉後,在空蕩的車廂呼叫,叫著弟弟的名字,攝影機橫過巴基斯坦的山野,離家愈來愈遠的薩羅懼怕而絕望,家是他渴求抵達的地方,而抵達加爾各達後,不論是被人販子的追殺,還是在收容所中語言不通的日子裡,薩羅弟弟和爸爸的攝影機會隨著薩羅的悲傷一同引導著薩羅。這幾天的家是薩羅的思想支撐,是他幼小皮膚在異國他鄉堅持下去的全數寄託。
《雄狮》所帶來的故事情節如小蝌蚪找爸爸般,在尋根的過程中碰到了很多“好人”。與同樣為尋親影片的《亲爱的》相同,《雄狮》中以小孩的視角出發,弱化對立,不論是社會對立中的性交易、拐賣兒童的重大事件,都只是有所描繪,還是新家庭對立薩羅與養父、養母、男友的對立,都是輕描淡寫,卻從而著重在各式各樣對立之上突出了人的正直。人道主義溫暖,其中最重要的就是詹姆斯和蘇。 在扶養薩羅和曼塔希的過程事實上也是兩方互相救贖的過程。“我們都指出世上人已經夠多了,多生一個並無法確保世界會過的更幸福,但收養一個像你們一樣的小孩,給你們融入世界的機會,更有意義。”是蘇和詹姆斯達成的共識,這是極其高尚無私的人道主義思想。但是此種人道主義思想又是源於自己的經歷,蘇遭受了意外的兒時,在意外中,她看見眼部褐色的女孩,這個女孩給與了她溫暖和希望。而薩羅和曼塔希都是眼部褐色的,他們在被愛的過程中,也在治好著蘇。
《雄狮》所敘述的內容是薩德尋親過程中所顯示的家國情懷,薩德即便身處異鄉,依然對故鄉故土充滿著留戀與愛,回來的路深深地的刻在腦子裡,即便現在生活平淡安逸,依然不忘根基,懂得感恩,在三個家之間良好的取捨後,獲得養父母的支持尋家。在神學中,人從何而來,到哪裡去是人類文明不斷找尋的思索,此種來與去也便是感情所維繫的薩德內心深處所執著的找尋。
一、 念念不忘的精神家園
《雄狮》通過刻畫薩羅的形式,使人物本身承擔著一定的社會涵義,薩羅是巴基斯坦每年少於八萬名遇難幼兒中的一個。喪失原生家庭的小孩們的生活境況以及喪失小孩的家庭生活都是巴基斯坦要關注的現實生活命題。而薩羅的成長中對家的依戀、對家人的悲傷以及家庭帶來的溫暖一直如一種宗教信仰般支撐著薩羅,此種“家”對個人成長的力量能也對巴基斯坦社會人文進行著宣傳和構建。
二、 跨越國別的人道主義溫暖
第二層薩羅在新西蘭被愛呵護長大後,對家尋找故鄉的“執念”對人“根”的找尋和對不完整兒時的追尋,對父親弟弟等父母現狀的掛念。新的家庭給薩羅無窮的化學物質和精神上的支持,讓薩羅在經歷了許多苦痛後獲得呵護和治好。但是去新的國家唸書後,在相同國別的老師溝通交流家庭聚會中,特別是看見因年幼沒錢吃不起的“糖耳朵”後,再度引起薩羅對故鄉的悲傷。也便是老師們各式各樣尋找故鄉的方式給了薩羅新的方向。老師們和Google世界地圖做為薩羅尋找到故鄉的“指示記號”讓薩羅在不斷嘗試中總算得嘗所願。
引子:宿命的每次的非常大轉機但是因為碰到了“好人”
薩羅的的宿命每次的非常大轉機但是因為碰到了“好人”,不論是露宿街頭同為流浪幼兒給的兩席紙片床,還是在把他領去收容所的陌生人,或者專門給小孩找出很好領養家庭的德蘇老公。能說薩羅的宿命是與國家和國家的人民綁定在一同,而通過薩羅的生活經歷,看見薩羅始終對家庭以及家庭背後的國家的依戀和愛好,激發觀眾們的共鳴並由此鼓吹巴基斯坦的家國人文。
人道主義是來衡量一個社會文明程度的關鍵指標。在社會日漸城市化的過程中,遭受現實生活困局的人更為冷漠貪婪,須要去尋找人性的環境溫度,在尋找的過程中讓現代人順利完成自我的救贖。詹姆斯與蘇把所有的愛都給了這三位異域的小孩,跨越國別,與對待他們同胞的巴基斯坦本就形成了在人道主義上的對比。在薩羅不幸坐錯的火車上,薩羅不停的呼救,窗前靜坐著一名小男孩,不論薩羅多么用力大喊,小男孩都不為所動。幼兒本是純真正直的,但是在小男孩的表情中卻是毫無波瀾的麻木,此種麻木的背後是更為炎涼的社會現狀。並且薩德在碰到在鐵軌上同樣會說巴基斯坦語的婦女,看似正直的背後卻是人販子的聯繫人。電影無意突出眼部人種的品行高下,只是通過許多具體的薩德所碰到的人和該事件,來側面委婉的說明每年數千遇難兒童遇難的許多根本其原因其原因:國民漸漸缺失的人道主義,以及有關經濟政策不健全導致的棕色供應鏈條,被賣做娼妓,被人體危害後做乞丐做竊賊等被壞人當做牟利的工具,那些馬路上流浪或是是收容所的小孩們須要更多人道主義的幫助和關注,而並非冷漠甚至迫害。
電影《雄狮》講訴了薩羅在已有人生中從和父母相依為命的貧窮生活的歡樂時光到不幸獨自一人被火車帶回孟買後逃難並被短暫收容所收留後又被新西蘭妻子扶養長大。影片基於文學社會的真實該事件和真實人物,從巴基斯坦每年數以千計的被拐幼兒的個體出發,以薩羅成長過程的視角來表達家與國對薩羅的負面影響。
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