《皮绳上的魂》則帶有魔幻現實主義美感,描述形式複雜。主線是凶殘矇昧的獵人塔貝殺掉一隻鹿的這時候被雷擊中而死,死而復生後經堪布點播護送天珠趕赴掌紋之地,途中遇上愛他的小姑娘春和通靈的小啞巴,這是高速公路影片的常用元素。
惋惜的是絕大部分人只有好奇心,沒有耐性,風從四面八方來,一陣陣追不上一陣陣,朝拜的術語象徵意義始終大過行為本身,而思索人生種種,實非茶餘飯後良選。
張揚在不斷地通過經典作品深入探討真實和虛構的關係,找尋他們未來的創作之路,顯而易見的是,《皮绳上的魂》探索企圖更明晰。電影中對於因果、輪迴、宗教信仰和人性的檢視均遠遠超過普遍理解,賦予了新的認識;同時,影片不遺餘力的展現出了近乎迷幻的藏地韻味,也沒有忽視現代文明與當地人文之間的音聲碰撞,影片總體表達維度多樣,用心且深情,是一次堅強的蛻變。
雖然三部影片表達著完全相同的其本質:探尋,朝拜之路是單純而持續的找尋,救贖之路或許更加艱困,每一人都要直面他們的痛處,克服他們的心魔,獲得他們人生的解答。這兒,也許就是《冈仁波齐》與《皮绳上的魂》真正的分水嶺。
《冈仁波齐》講的是藏區北部的兩個居民,千里迢迢登山趕赴神山岡仁波齊朝拜。電影極為平淡,描述也很直觀,被張揚稱為“歷史紀錄式的喜劇片”。
從《洗澡》、《飞越老人院》、《爱情麻辣烫》,到《冈仁波齐》、《皮绳上的魂》,乍一看更讓人迷惑,藝術風格截然不同,很難概括成一致的藝術風格,那些影片的電影票房、口碑也良莠不齊。在《飞跃老人院》之後,張揚曾經陷於迷惑,甚至覺得拍影片成為一件傷痛的事情,他開始思索:我為什么要拍影片?影片對我意味著什么?今後要怎么拍?
所謂痛點,一擊即中。包含由現代生活衍生出來的藏區故事情節、宗教信仰獵奇以及這場說走就走的旅行。絕非說痛點能大做文章就是好事,痛點只是具備普遍性和時代特徵的社會集中反映的敏感。
但,很多事情一旦做了,就會變得獨有,而只有恰當就可以維持獨有,即使持續的恰當本身就是一種獨有。特別是在那個人人都在努力證明獨有的時代。
但是,此種打動只不過是不費勁的,不平凡的你正好立在平凡人圍成的圓周罷了。《冈仁波齐》是蟄伏的呈現出,聖山光芒萬丈,眾趨之;《皮绳上的魂》放手一搏地講了個故事情節,在找尋與救贖中處處拷問內心深處,眾寡之。
《冈仁波齐》所反映的西藏風貌、民俗文化是現代人熱愛之地,不論真熱愛假跟風,均名列前茅。而電影中融入心靈的宗教信仰,對神靈的虔誠,無處不單純,就連這些跟風步入電影院的人也會被打動。
張揚或許錯了。《冈仁波齐》火的理直氣壯,有如《二十二》;《皮绳上的魂》註定為少數人所欣賞和珍惜,即使前者打中的是觀眾們的痛點,後者摁住的則是難點。一名擁有火辣神經系統的傢伙說過,特立獨行不難,難的是特立獨行且恰當。而且,特立獨行很吸引人,特立獨行且恰當不容易吸引人。
主線以外,另有四條副線:一是為報仇雪恨而追捕塔貝的兩對兄妹,殺手個性的兩人如鬼影般穿行,使得故事情節跌宕起伏。二是一路打探塔貝下落,找尋靈感的小說家,其筆下的人物便是塔貝。在電影路段交匯前,幾乎分不清真實和虛幻。
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