5月19日,一部名為《九叔归来3》的影片正版視頻網絡平臺上線。這是一個主打殭屍片的系列影片。我在對其第三部的評價當中曾指出,它還是缺乏許多林正英殭屍片的香味。但,在《九叔归来3》的影片當中,我覺得,此種香味感被補齊了。《九叔归来3》整部影片,或許能媲美林正英的部份殭屍題材的影片了。
先說一點題材。《九叔归来》首部互聯網公映,影片電影票房分賬901.6多萬元。第二部公映,影片電影票房分賬為1870.8多萬元。只從影片電影票房分賬情形上看,網民們對於那個系列影片的認知度正在漸漸進一步增強。從我個人觀看《九叔归来3》的感覺來說,我指出,第三部的互聯網影片電影票房分賬必須會低於第二部,實現再度的快速增長。《九叔归来》經過四部曲,基本上證實了他們在殭屍片傳承當中的位置。
我之而且普遍認可《九叔归来3》整部殭屍片,不僅僅在於它有真殭屍,有武打,有戲劇,最主要的,是它承繼了林正英殭屍片傳統當中的儒家思想。比如說,在整部影片當中,九叔那個配角,便是一心為公的,即使善良不阿,而且頗受小城住戶敬重,乃至於掌握兵卒槍枝立法權的小城丑角霸警都要認同。這只不過是很巧妙的設計,儒家傳統當中,就是要在立法權正統以外,開出真正的學術研究正統來,甚至於學術研究正統,是左右立法權正統的。在《九叔归来3》當中,對霸警頭目地冷嘲熱諷背後,又是他對九叔的唯命是從。這是典型的經學境界。
因而,創作殭屍題材的影片,無法把創作重點放到什么旁門左道、神神叨叨上,而是必須把重點放到此種人文傳承上。我們當下的許多製作者沒人文,只能承繼毛皮,這才是最值得注意的事情。(文/馬慶雲)
因為經典作品有了經學修為,因而,影片當中的這些殭屍,也就自帶人格氣質了。那個這時候,即便發生了真殭屍,也並非什么封建迷信,並非什么旁門左道了。就好比《九叔归来3》整部電影,的確有殭屍,特別是有一個相貌醜陋的小殭屍,但它沒有封建迷信的鬼化,而有經學的德行化。這樣的殭屍,還可悲嗎?人文氣質,在整部經典作品當中賦予了殭屍人格氣質。有了此種氣質,只不過就不怕什么封建迷信了。
同時,整部影片當中,真殭屍生出了殘暴成性的小殭屍,九叔自己卻有相同觀點。人之初,是性本善,還是性本惡呢?這本身便是經學當中科學研究的內容。儒家思想指出,人性經過教化,要實現的便是性善。《九叔归来3》當中,九叔自己對於小殭屍,仍未謀害,而是保護起來。最終,小殭屍也和我們站在了一同,和惡魔的壞人作鬥爭,並且保護了人類文明的小心靈。這就是經學講的教化。這類內容,在林正英大姐的殭屍片當中,也有相似的故事情節發生。
影視經典作品經典作品,初級階段是比創作技巧的。但終極階段,一定是比人文修為的。林正英的殭屍片之所以值得尊重,不僅僅是技巧多,好笑,漂亮,更主要的就是,經典作品深入分析到最後,是一種濃烈的中國傳統人文的修為感。我們當下許多殭屍片東施效顰,學不來林正英的精髓,並非技術不過關,更並非當下不容許發生真殭屍,而是製作者自身已經沒有經學修為的是。就好比當下的武俠小說愈發爛俗玄幻化,是一樣的,讓這些互聯網作者學金庸,自己估算連許多字兒都不認識。
林正英殭屍片最大的“人文精髓”,絕非是怎樣對抗殭屍的糯米啊、狗血啊、桃木劍啊之類的,而是那種儒家價值觀傳統當中的仁者情人、德行禮智信等等。儒家價值觀傳統,正身以黜惡。儘管在殭屍片當中,女主角都是道士裝扮,但他追求的安身立命的神學是儒家價值觀的。特別是林正英殭屍片當中的仁愛價值觀,是讓他們的影片能夠實現昇華的。看林正英殭屍片,最終看見的,依然是獨屬於中國人的經學價值觀。這一點,和武俠小說武俠的俠之大者,是完全相同的。
我們時常說,殭屍片,要以林正英為師。這是有其原因的。林正英帶來的殭屍題材的影片,和許多歐美的惡魔影片有所相同,最大的根本性相同便在於,林正英的殭屍片自帶中國人文。這一點上,很相似金庸先生的武俠小說自帶儒家思想傳統。即使此種“自帶”,讓經典作品本身是具有少數民族人文特點的,和其他人文經典作品造成了相同感。
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