被備受好評的木頭一幕戲,發生在影片1半小時39分,相距影片完結還有足足40兩分鐘。很顯著影片主創人員完全沒有想“停在木頭那裡”,相反,依照歌劇基本原理和節拍,在影片70%處的發生的重大事件,不會是影片的“完結”,反倒是故事情節的“最大債務危機”。可見木頭不但無法完結,而是最須要突破的核心困局。
02.
隨即影片在她給與每一敵方以幸福和和解中繼續。
這是為什么有人說《搏击俱乐部》在刻劃虛無主義上遠比《妈的多重宇宙》深刻,即使給與了聯手催生吞噬的首集。
比不上今天藉著“木頭”和整部影片,來展現虛無主義者的一個特殊面相,就是“宇宙論的虛無主義者”或稱“吞噬主義者”,這一種特殊的特徵吧。
這句話是說:古時候的人,自己的智識有個究極。究極在哪?有人指出宇宙初始並不存有天地萬物,這就是科學知識的究極,抵達盡頭了,無法再減少了。次二等的人,指出宇宙初始是存有天地萬物的,只是天地萬物之間並不嚴分界域。再度二等的人,指出宇宙初始不但存有天地萬物,並且事物之間有分界,只是不計較是非。是非的造作,道就有了虧損。道的虧損,是由於偏私所形成。
6、與那個更高的道或宇宙的關連的,較之科學知識,不如說是質感(你也能想到《心灵奇旅》那般一片樹葉帶來和解結局和這些“審美觀”物件)
文 | 李厚辰
因而返回影片中伊芙琳婉拒響應兒子的“let go”請求,只不過是順應著之後“be kind”的影片主題,持續找尋“好的機率”,走向“吞噬主義者”的反面,不斷以“自我歸責”和“善意”擴建生活的中間尺度,人與人的關係和共識。
“王家衛宇宙”
2、即使感情、人際帶來的困擾和區分並不關鍵,在更高的尺度上,自己都無足輕重;
特別如我們過去所展現的。在這種一個大社會秩序土崩瓦解之時,在這種的住宅小區內難爆發怨恨敵對,一個人人茫然不知明日會怎樣的疲倦之時,許多人已經意識到,一個較好的鄰里關係,住宅小區的社會關係,在現在有多么關鍵,這也是一個十分迫切的呼召吧。
莎拉:天主啊!拜託,我們都很蠢!渺小而可笑,人類文明也就是這種了。發展史上很長一兩年,我們把火星看做宇宙的中心,殺戮,煎熬這些持譴責意見的人。直至我們發現,火星只不過圍著木星轉,而那個木星也只是上萬億個木星中的一個罷了。再看現在的我們,竭盡全力處理一個宇宙中存有的事情,而天曉得有多少個這種的宇宙。每一個新發現對我們都是隻是一個提醒,我們究竟有多么的渺小和可笑。而誰又曉得,那個讓我們覺得他們狗屎比不上(small piece of shit)的這發現,又會被什么新的發現所顛覆呢?
我們對莊子神學的親近和熟識,讓我們接受起“宇宙論虛無主義”毫不費力,上面莎拉和莊子如果,能被分成下面的許多命題:
此種大智慧與豁達是“宇宙論虛無主義者”或“吞噬主義者”的典型特點。很顯著這與其它類別的虛無主義者是相同的,比如社會達爾文主義者也是一種虛無主義者,是被稱作“活力論的虛無主義者”,將要一切倫理和社會共識,都化約為最簡單的活力經濟發展,用生存與市場競爭做為一切的解釋,對自己來說,人的詞彙與科學知識仍然不關鍵。
從而最後沒有受到挽救的只剩莎拉,她大喊“請你放過我吧”。在阿爾法宇宙中,就是伊芙琳對莎拉的脅迫式的“虎媽”基礎教育使得莎拉破碎。在通常影片的市場預期中,這就是主角學會“let go”(放手)的時刻了。但伊芙琳在提問“好吧”後又反悔,追上去挽回兒子。
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既然第二層的虛無主義者使得我們堅信詞彙、科學知識、共識都靠不住,而第一層的各式各樣苦楚抑鬱症,生活中的各式各樣問題都難以防止。那現代人還能指望什么呢?而且那句流行語“吞噬吧,累了”的出處就在於此,這也是為什么“宇宙論的虛無主義者”又被稱作“吞噬主義者”的其原因。身陷困局又自我裁決問題不容化解,所以訴求吞噬。
此時,這種一個人對外多半是一種無望和消極,甚至敵對的狀態。而且死循環之處在於,即使過去的傷痛而沮喪,因此只能消極地對待別人,假如無法被別人較好對待以尋回信心,就不大可能發生改變。但正即使消極甚至敵對的立場,就更不難被別人較好對待。
好,在那個大背景下,我們上看一看緊跟著木頭的這一幕,上看影片怎樣澄清那個問題,伊芙琳的妻子說了什么:
💡 *本文牽涉大量劇透,請慎重閱讀
希望停在“木頭”這兒的,大致是希望停在莎拉這句話所張開的空間裡。對於我們,這是一個很熟識和容易接受的結論,這種的結論與莊子在《齐物论》中的總體立場款曲相連:
這與討厭“木頭”那個結局的人的個性非常相同,“活力論虛無主義者”們昂揚向下,鬥氣十足,充滿著一股悲觀的思想,自己並不多愁善感,相反卻殺伐果斷,沒有經濟負擔。能說,許多人被逼上“宇宙論虛無主義”,還就是那些“活力論虛無主義”者下的手。
愛身旁的、具體的人則難得多,我們為那段關係負責管理,若沒有“好的機率”,我們的每一個言行,都是兩方的煎熬和痙攣。因而面對身旁的具體的人,我們許多這時候巴不得趕緊研磨,或一同吞噬。
或是還可以是更宏觀經濟的許多,我們之後談過的,堅信市場,堅信每一人按理智在市場機制中自由行動,是不可能將被取代和負面影響的社會進程。
停在木頭那兒,喪失了什么
這是我指出能理解影片的主軸和抉擇,也像是一個題目,選擇“停在木頭那裡”和“接受後40兩分鐘”。也就是選擇繼續今日甚囂塵上的“宇宙論虛無主義”,或者接受一種重構生活的中間尺度的嘗試。
那個共識就是“假如停在木頭那裡就好了”。
01.
“求求你們,我們能不能不打了… (轉換王家衛宇宙)你說過,這是很殘暴的世界,我們在裡頭繞圈子,這我知道… (轉換槍戰宇宙)我曉得我們對付是即使我們懼怕又疑惑,我也同樣疑惑,每兩天都是如此,我根本不曉得這是怎么了,但是,不知為什麼,我總感覺這是我的錯… (轉換王家衛宇宙)我總是看見事情好的另一面,那並非即使我溫柔,而是必要和須要,這也就是我的生存之道… (轉換槍戰宇宙)我許多事情都不知道,我只曉得,假如我們be kind善意一點(轉向伊芙琳),求你了,善意一點,特別是當我們非常茫然的這時候 (轉換王家衛宇宙)我理解到你並非一個服輸的人,我又何嘗並非,只是我們選擇處理的形式不一樣。”
我想先回溯一下在木頭那一幕話劇中人物的對白:
在我看來,這是極為更讓人為之動容的嘗試。“好的機率”,是每一人都要學會的,從我們與別人對話的字斟句酌,到朝夕相處形式,從細節到心態的總體修練。
更有甚者,在真實生活中,當三個,或兩群這種的人溝通交流碰撞時,自己更可能將步入相互激烈警惕、怨恨、危害(想想生活中和網絡上的事情)。因此我們就對中間尺度的一切越發沮喪,從而更深地擁抱“吞噬主義者”。
尾聲.
所以,木頭背後的意謂並不直白,即“虛無主義”。但那個詞語被提到得太多,已經喪失了任何驚訝感,“克服虛無主義”似的有點兒太老調重談了。
5、因此人的詞彙和科學知識構成的許多追求,婚姻關係的必要和持續、家庭的美滿和和解、成就的獲得與聲望、對別人的職責和勸阻,與道或宇宙相較,也是許多狹隘的執念;
而虛無主義運作的層面,是第二個層面,就是相對終極的意志支點,比如前述的虛無主義。還包括康德想要化解的,休謨那種懷疑論的虛無主義,堅信的是一種“形而上學”;科學實在論的那種虛無主義,堅信我們一切想法但是腦電波和生物化學遞質,一切都是流體力學支配的。
那個故事情節讓許多人生厭,將其看做“東亞家庭壓迫式的愛”的勝利,但我想這兒仍然要在“be kind”(善意)的影片主題下理解這一幕。
這是一種在今天非常普遍的立場,也是許多人鍾愛《瑞克和莫蒂》比不上整部影片的其原因,後者在虛無上要堅決得多。那虛無有什么問題,究竟喪失了什么呢?為理解那個問題,我們能嘗試把我們的生活世界分為四個層次來理解。
接著是三個人關於粗話的一個玩笑。
4、人的生活感情,被更高的道(宇宙)所支配著,和那個更高的道較之,人的詞彙和科學知識是渺小的;
也許你在許多地方都看見整部熱議經典作品的探討了,去年A24出品的科幻影片《瞬息全宇宙》(Everything Everywhere All at Once),所以更合乎它個性的英文片名並沒有這么“文謅謅”,是《妈的多重宇宙》。
面對“let go”的請求,可以選擇放棄或繼續負責管理下去,可以回來看一看下面言說的這個“宇宙論虛無主義”的家族,其中一個教條是“每一人管好他們,千萬別對別人抱有期望”。在此種意識中,我們都有徹底擺脫別人的桎梏,贏得絕對消極自由的心願,希望別人能“let it go”,這是我們今天對此親近的其原因,但在這兒,只有研磨的可能將,沒有“好的可能將”。
1、人與其它微生物的區分並無必要,天地萬物有靈,我們和幾塊木頭之間沒有高低之別,都擁有意識;
但那些身旁的人和事物才是構成我們第二層最直接生活的要素,現在能夠直面那個問題,並提出化解形式的影片不多了。《妈的多重宇宙》指引了愛身旁的且具體的人的一個路徑。既然我們的確深深地茫然,比不上念著過去的好,善意一點,練習“好的可能將”。
或是並非虛無主義的也行,堅信善惡有報,有個神在讓惡人遭殃,好人得福報;或是堅信有種法術,如果唸誦就能消他們的業,諸如此類。
但宇宙論的虛無主義,或其它虛無主義都譴責此種中間尺度,或者對其維持高度批評。比如同樣來源於方法論物理學的想像,所謂的“多維空間”方法論會延展出來,做為一種四維空間的微生物,我們的文明水準較低,一切自以為是的文明和學問,面對“高維文明”都不值一提,《三体》和《星际穿越》都表達了這種的看法與立場。
“古之人,其知略有至矣。惡乎至?有以為未始有物者,至矣,盡矣,不能加矣!其二以為有物矣,而未始有封也。其二以為有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以虧也。道之所以虧,愛之所以成。”
這是一種中間尺度,一切我們在與別人交往過程中,對別人的要求和期盼,所以也反過來包含別人對我們的要求和期盼。在這兩層上,我們形成了公序良俗、傳統、倫理、心理學、法學等等複雜的東西。
第二個層次是我們的具體的生活,按揭貸款租金、工作總收入、雙親老闆娘, 那些是你持有什么價值觀念,虛無不虛無,都很難發生改變的東西,也是生活最大的實質。飢餓就是飢餓,痙攣就是痙攣,即使堅信一種價值觀念,飢餓和痙攣的皮膚傷痛是一種修習,傷痛還是傷痛的。
所以就還有中間那層,第三個層次,是由詞彙和共識構成。比如你老闆娘想讓你堅信的,你們子公司有個使命,做的事情對社會有非常大價值;古羅馬人彼此之間堅信的,榮譽的重要性,誰是最榮耀的人,咱們就都得聽他的;孔子想達成的,人際職責是雙向的,以禮相待,其他人就會投資回報以禮;或是我們在真愛中須要堅信的,人和人有一種承諾,會讓自己對一種共同生活持續投入,相互體諒。
但我們要意識到,“let go”許多這時候並沒有這么奇妙,有許多在親密關係中主動尋求離婚的人,在面對對方挽留的這時候,用“我們要學會放手”做為理由婉拒對方。“let go”所以是個法術般的關係解離術,假如我們將其做為人際交往的至尊準則,又怎樣面對他們小巧地告訴我們“你要學會let go”,以解除和我們的關係呢?
這充實了我們今天愛講的一句話,即“愛具體的人”。但具體的人,有的在遠方,新聞報道中悲情的人物,有的在眼前,雙親情人。 愛遠方的、具體的人難,即使我們不為自己的結果真正負責管理,表達關心反感,憤慨足矣。
我們能返回真實世界中,只不過驅使許多人步入“吞噬主義者”的,是一個死循環。我們為什麼對別人,無論是身旁的雙親和親密關係,或者宏觀經濟的別人都喪失信心呢?所以是因為過去不良的經歷或遭受,走到“吞噬主義者”的人並非一張白紙,常常是一個遍體鱗傷的人。
對我們也一樣,接受宇宙論虛無主義,“停在木頭那裡”,婉拒一切,期盼吞噬;或者 面對我們第二層生活不容逃避的傷痛和社會關係,在茫然中賭一下,選擇善意一點,反正我們是茫然的,只不過對付和敵對,我們也不確認會有好結果。
你時常聽社會達爾文主義者說,一旦我們的社會經濟發展步入下一個階段,比如我們徹底擺脫可再生能源稀缺與資源稀缺,我們的道德觀念和價值觀念就會立刻更新,所謂“經濟發展的問題靠經濟發展化解”。
如上所述,“宇宙論虛無主義”與“活力論虛無主義”如此相同,一個悲觀無依,一個樂觀昂揚,怎么還都能被稱作“虛無主義”?它們的共性在何方呢?換句話說,“虛無”究竟指什么?它肯定並非指“氣虛”和“喪”。
*本文本名《不能“停在石头那儿”》,新聞稿:該文看法僅代表作者本人,不代表看理想網絡平臺態度,熱烈歡迎提供更多相同意見的探討。配圖來源於《妈的多重宇宙》,編輯:蘇小七
堅信“活力論的虛無主義”,假如他們處在被壓迫或欺負的話語權,儘管能解釋為“弱肉強食”,但疼還是疼的;接受“宇宙論的虛無主義”,篤信人類文明與木頭沒什么兩樣,天地萬物有靈,不妨礙你得住在鋼筋混凝土的摩天大樓裡頭,一般而言不能與牆面共情,我們會與絕美盛景中的鵝卵石共情,但承重牆似乎不在此列。
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因而整部影片並非關於“木頭”的虛無主義,而是關於克服,所以許多人覺得這一部分是敗筆,是說教,或是返回了老套的“愛挽救一切”的機械降神主題。
而且說到皮膚體會歡樂痙攣,社會的實際機能勞動金錢,難以逃避的社會關係,如家庭,那些都是我們不得不面對的現實生活,在那個層面上,意志幫不上什么忙。第二層次的問題要么須要被面對,要么就只能消極放棄。
整部影片的評價高度兩極化,在豆瓣,它已經跌穿8分。討厭的人,會給整部影片“本年度影片”的好評程度甚至更高;不討厭的人,指出其從方式到文件系統都極為陳舊老套。
《妈的多重宇宙》整部影片的珍貴之處,在於其提供更多了一種“中間尺度”復興的可能將和意志。其祕密就在發生木頭這一幕後。
立刻出現了什么呢?兒子表達了通過步入貝果尋求吞噬的意願,並同父親聯手步入。但父親伊芙琳的注意力返回洗衣店的宇宙,他們的妻子主動示弱,為報稅爭取到多一個禮拜,並在數個宇宙展示出他們“懦弱”的另一面,這是故事情節”最大債務危機“的化解形式。
那些盛行的,被廣泛接受的說法並並非彼此間獨立存有的,它們與“吞噬主義者”緊緊相連接。
撞上木頭那裡,就是撞上了第二層,撞上了吞噬主義者。在這兒我們可以勾連一連串表述背後的龐大家族,“雙重空間”“高維宇宙”“吞噬吧”“活在當下”“溝通交流不可能將”“人與人的悲歡並不相連”“發生改變別人是不可能將的”“倫理只能律己,無法律人”“每一人管好他們,千萬別對別人抱有期望”等等等等。
所以也並非說善意就能帶來善意的,連影片中的伊芙琳都澄清她妻子說“太遲了”,她妻子再哀求“求你別這么說”,接著伊芙琳回憶起許多幸福的東西,一些善意的動因從中出現,在這兒,她學會了一個最重要的東西,也是妻子之後提及的一件事——“看見事情好的另一面”,換句話說,找出好的機率。
但我指出, 影片重點還真並非關於愛,而是指向真實困局的內部結構。
在這兒,現代人就像是一盞盞被點燃的燈,我們能稱謂這樣的時代為“禮崩樂壞”的時代吧,此種這時候,失序的社會使得現代人十分難相互怨恨和危害。這是一種我們真實沮喪和遁入吞噬主義者的情景,因而影片不但覆蓋了“吞噬主義者”,還涵蓋“現實生活情境”。
影片那個這時候給了三個選擇,也是問給我們所有人,在一個禮崩樂壞環境中,我們能踏足的兩條道路。她兒子誘惑地說:你現在還來得及,轉身返回,逃過這一切。她的妻子帶著哭腔哀求:求你了,善意一點。
3、宗教科學知識帶來好壞、善惡、成功是否的判斷並不關鍵,在更高的尺度上,自己都無足輕重;
▼
03.
接著是其中關鍵的一句。
但有一點兩方或許能達成共識,即無論是對整部影片好評有加的人,還是對其憎惡的人,都對其中的一幕戲有深刻印象,甚至許多人覺得惋惜,指出影片前半段流於庸俗和乏味:
影片準確地敘述了今天時代問題的相同方面,形同“雙重宇宙無窮可能將”通常的社交互聯網自然景觀,和來自雙重宇宙方法論構成的宇宙論虛無主義,以及普遍破碎而“禮崩樂壞”的人際狀態,和我們面對這幅境況的默認狀態:消極、遠離、放棄、對付,所以,還有一種全面的茫然。這是21世紀末的時代主題。
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伊芙琳:莎拉, 我們在哪兒?莎拉:一個不適宜心靈形成的宇宙,只不過絕大多數宇宙都是這種。伊芙琳:真可愛。莎拉:是啊,你只須要趴在這兒,一同都是那么…遙遠。伊芙琳:莎拉,我很抱歉搞砸了一切。莎拉:噓…在這兒你不必害怕這個,只須要好好做幾塊木頭。伊芙琳:我只是覺得很蠢…
我在下面已經嘗試造了那個語句,即:指出詞彙與科學知識並不關鍵,把倫理和社會共識過程解釋為虛假、低劣、非本質的,因此無視與放棄。這就是為什麼要“停在木頭那裡”而放棄後四十分鐘和解的其原因。
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