一個狀告雙親的影片主幹,實則要牽扯出來的是整個群體的生存溫飽困局問題。而影片真正質問的,也便是“怎樣就可以讓我們都有一個溫飽家庭”的最初級生存要求的問題。普通話翻譯中文名稱的《何以为家》,帶著中國知識分子數千年的人文情懷,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”。我想,《何以为家》的思想主旨,也是白居易式的“安得廣廈”?
孤兒寡母,儘管團聚,但只能最終被扣留。控告他們雙親的女孩,最終也其實是領到了去丹麥的簽證。他們的故土,依然是“何以為家”的。面對現實,影片常常是無力的。但是,我們依然這么倔強地直面著,如鷹隼打量深淵。
而此次的《何以为家》,截至現階段,已經領到十一項國際影展的大獎的提名,戛納和奧斯卡金像獎,都將該片列入最佳提名影片。以其社會深度與文化涵義來說,《何以为家》夠得上去年最為傑出的“國際級”電影。它看似講的是伊拉克的“悲慘世界”,實則講的是火星所有群體都必然存有的生存發展史問題。
伊拉克編劇娜丁·拉巴基的影片《何以为家》中國內地公映。首天奪下1247.5多萬元的綜合電影票房,出乎許多業內人士的預料。這一戰績,也足以證明,我們的粉絲開始審美觀覺醒,對有深刻社會涵義的影片正在漸漸接受並且熱切盼望。
“亂和無規則”的展現,便是要追求不亂和有規則,追求溫飽,追求生存。誠如劉震雲同學在短篇小說《温故一九四二》當中所言,溫故的,但是為的是知新。對生存溫飽困局的影片化呈現出,便是要引發療救的注意,進而形成一種行進的群體共識性的要求。然而,《何以为家》當中,最後也呈現出了某種意義上的無力感。
我指出,伊拉克的整部影片,在個性上,與中國的《一九四二》相若,它們質問的都是人類文明群體的生存困局特別是溫飽困局問題。怎樣才能吃飽飯,成為《一九四二》、《何以为家》真正透徹心扉的大問題。群體群眾的生存都成了大問題,孩子們“首當其衝”成為受害人。
我希望大人聽我說,我希望無力扶養小孩的人別再生了。我只記得暴力行為、羞辱、毒打、鏈子、管子、皮帶。我聽過最柔情的一句話是,“滾,狗孃養的東西”,“滾,你這廢棄物”。生活是一大堆狗屎,不比我的衣服更值錢。生活是個婊子,我以為我們能活得體面,能被所有人愛。但天主不希望我們這種,他寧可我們做洗碗工。
在《何以为家》當中,男孩子才剛來例假,便被賣完,娶一箇中年男人。而那個男孩子最終懷孕四個月大出血而死。在《一九四二》當中,為的是生存,地主家的千金小姐最後也被賣給了窯子裡面。所以,後者比前者更為恐懼。在《一九四二》當中,被買下的男孩子已經麻木了,她精神上順從此種所謂的宿命安排。在《何以为家》當中,尚且有一絲的無力抵抗。
文/馬慶雲
整部《何以为家》故事情節故事並不複雜,講的是一個伊拉克12歲的女孩將他們的雙親告到法院,反問養沒法他們為什麼要生他們。此間,用閃回地形式,呈現出了女孩及其鄰近人群的“悲慘世界”境地。那個將攝影機放到貧民區的影片,發出了天問一樣的人物自白:
普通話翻譯版本言簡意賅,切中中國知識分子的情懷“要害”。所以,整部電影的伊拉克名字也很值得注意——《迦百农》。迦百農本是舊約裡的地名,坐落於今天的巴勒斯坦加利利海附近,現已成為一片廢墟。在英文和法文中,“迦百農”(Capernaum)又有“亂和無規則”的涵義,而這,便是影片所展現出的。
trang web này là một trang web điện ảnh tổng hợp về áp phích phim, đoạn giới thiệu phim, đánh giá phim, tin tức, đánh giá. chúng tôi cung cấp những bộ phim hay nhất và mới nhất và những bài đánh giá phim trực tuyến, những đề xuất hay hợp tác kinh doanh, vui lòng gửi email cho chúng tôi. (bản quyền © 2017 - 2020 920mi)。 email