澳門現代文學與澳門電影,在努力刻畫一種武林上的道義感。自己在麥理浩現行規則以外,努力眺望一種自己記憶中的大陸儒家思想的正統,並且將此種正統行之於武林大夢當中。而儒家的武林正統,在自己的記憶中,則是剛直、凜冽、信義、灑脫等等。不論是武俠小說還是黑幫,都以信義為堅守的前提。在這眺望大陸儒家思想傳統的澳門受眾中間,是有消費發展潛力了。
最近院線公映了《英雄本色2018》,王凱、馬天宇、王大陸這四個小鮮肉執導。1986版的《英雄本色》,成為內地一代中年人的集體記憶。很多男性粉絲,學會了張家輝拿鈔票點菸的經典動作,這批粉絲的爸比媽咪也沒少揍自己。而很多女性粉絲,迷倒在小馬哥抱著妹子在酒吧藏槍的俊朗中。86版的《英雄本色》,倒沒什么小鮮肉,有的是張家輝、狄龍和張學友。
這片子倒是也直觀,狄龍帶著張家輝混黑幫,風生水起,但遭受黑吃黑,入獄五年再出來之後,已經換了世間,只能幹底層工作,卻又遭受曾經黑幫的威脅,已經做警員的弟弟張學友並不理解哥哥狄龍,狄龍最終帶著張家輝跟黑幫決一死戰,兄弟情深。86版的整部《英雄本色》背後藏著的主創人員故事情節,比影片更精采。
這就是他們仨的境況,像不像86版的《英雄本色》的故事情節呢?——孟子曾經是混黑幫的,但現在落魄了,但孟子心底邊還是總覺得自己很牛,還能再幹一票,結果,就真幹了一票。看知道這一點,我們就知道《英雄本色》為什么在這個二十世紀如此受青睞了。它較好的滿足了中年女性對生活的意淫。
所以,人到了三十,總會覺得英雄落寞。我找兩毛美刀,也點根菸去。
這類故事情節,很具有煽動性,特別對於鬱郁不得志的中年族群。但,略為惋惜的,是《英雄本色》在步入中國內地之後,在部份青年族群那兒,很多變了香味。自己把它當作了直觀的澳門黑幫片,比武鬥狠,打家劫舍而已。澳門黑社會影片在中國內地,對不少青年造成了很消極的負面影響。
而很多澳門黑幫影片,在追求信義的這時候,會淪入只講兄妹情的窄小境地中。這也是為什么港片以DVD形式南下大陸之後,會帶壞一大批青年。只講兄妹情,難淪為盜匪地痞鬍子。而講兄妹情的大前提,則是兄妹之間,有著共同普遍認可的武林大義。武俠小說的高明,就是那個武林大義抓的足夠多儒家思想,自己的核心就是讓國家少數民族往很好的地方去。可惜,很多黑幫題材的造夢影片,把那個精髓弄丟了。
狄龍、張家輝和吳宇森三人在當時的境況,也剛好是曾經牛過,但好似你的時代已經過去了,你只能活得像條狗。而且,當故事情節中小馬哥張家輝蹦躂著給老闆娘擦車,接著趴在地下停車位吃盒飯的這時候,我們絲毫不能覺得不幸,他們不就是正在演自己的不得志的生活嘛。
武俠小說與幫派,必須是澳門現代文學(我們姑且將電影劇本判定為現代文學的一種嶄新方式)的一種造夢。不論是武俠小說的世界,還是幫派的世界,它們都自帶一種武林的道義。直觀一點說,是講兄妹情義,要患難與共。郭靖、令狐沖和段譽,拜把子兄妹,誰打他仨,他仨打誰。這是《天龙八部》。小弟調轉船頭,帶上扛把子,幫著大哥一同跟黑幫火拼究竟,亦然,這是《英雄本色》。
當時,編劇吳宇森剛滿三十,按著傳統說法,已經到了不惑之年。女人過了而立之年就算再無戰績,就已經開始很心急了。等接近三十,還是平平淡淡,就難不安了。而且,中國發展史上,很多的民變,帶頭人都是三十上下的人。張獻忠這種,洪秀全也如此。三十歲之後的吳宇森,也屬於落魄的小編劇,轉型影片螢幕,觀眾們根本不在意。
文/馬慶雲
反觀大陸這邊的《老炮儿》,只不過便是澳門那邊的《英雄本色》。馮小剛出演的六爺曾經牛過,也是混街面兒的,但現在已經並非六爺的時代了,一大群老炮兒在新時代眼中,更像是一大群老逼。自己還想再牛一把,接著就真幹了一票。
好在,86版的《英雄本色》倒是也有驚鴻一瞥。張家輝在街上吃臘腸米粉,攤販忽然遭受城管,張家輝跟著攤販一同逃走,只是為的是還攤販吃米粉的杯子。這只不過才是“哀民生之多艱”的儒家思想精神。錢穆先生在《国史纲要》裡面談中華文化傳承的根本便在於,中國發展史精神。中國發展史精神,最重要的共同組成職能部門,只不過就是我說的,哀民生之多艱,這是在帝王以外開出來的武林之路。
張家輝,也就是我們後來叫的小馬哥,也沒好到哪去。在《英雄本色》之後,拍過很多影片,但電影票房一個比一個尷尬。當年的香港影片市場,比咱們現在還勢利眼,你已連續幾部戲沒用,就成電影票房毒藥了。《英雄本色》之後的張家輝,不叫小馬哥,叫毒藥發。
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