只好整部影片,重大貢獻了影史上一場陰森森、最像喪禮的婚宴。
在種種壓迫的掃蕩之下,梁祝的真愛註定不可能將成功。
在名單上的,我們彼此間聯姻通婚、穩固王室話語權,只好祝父要把兒子娶王室馬家。
那兒沒有人命關天,只有政治勢力關天。
並接著問是一匹馬拉的車、還是兩匹馬拉的車?“三輛馬車三匹馬?那再向前三排。”
而開放自由的唸書社會風氣,也蕩然無存。
你以為很反感,胡人就會忍讓西邊的女真人?
往上,祝家不可能將任由小姐娶窮舉人,自己的王室話語權本就岌岌可危如水底浮萍,祝父只會容許自家攀高枝。
梁山伯被罰舉著斷琴站到落日。
抹粉,是東晉時期士人社會階層的盛行,士人們著迷於服用五石散、丹藥一類致幻作樂,眼部紅腫、只能靠抹粉遮蓋。
就像《大红灯笼高高挂》中的老爺,自己儘管未曾露臉,但所有人都被迫地順從著自己的父威、放棄自我乃至良善。
“要不是你們女人天天抹粉,怎么會變得我們男人面色差。”
即使她曉得,下一個就是他們。
這位曾與祝母重歸於好的僧侶上門造訪,以鯉魚做比,勸祝母放梁祝遠走高飛。
那個結論也無法說錯,但影片《梁祝》妙在它漸漸揪出了祝老爹背後的“主使”。
要怨就怨你們生錯了地方,生在我們漢室衰敗的這時候,人人都這么偽善、迂腐和政治勢力。
祝父原先想違反與兒子的約定,要求送親隊伍不準經過祝英臺墓。
祝英臺提問是坐車來的,同學便頭也不回地讓她去坐最後,最後兩排自然是家境貧困的梁山伯的位置。
而看見管家被痛打時,梁山伯的丫環瞬間不寒而慄、冷汗直流。
即使這並非一個海晏河清、普通人被容許抱有善意與追求的朝代。
梁祝不只是真愛,
祝父回來後,第一件事是命令式地正式宣佈——我和四品官宦之家馬家定親了,讓梁山伯準備嫁人吧。
而94版《梁祝》,則選擇把“吃人”的每個步驟都拍出來給觀眾們看,並從那個廣為流傳千百年的故事情節裡,企圖揪出一個又一個的“嫌犯”。
抹粉明明是遮醜形式,掩飾這群人對民生社稷毫無功勞可言的糜爛生活。
眼見著他要受罰索賠,梁山伯一把把斷琴搶過來,喊著“琴破了我賠得起,把琴給我”。
那在階層壓迫的社會中,“階層就是法律條文”則是當時的第三條鐵律。
當出嫁的眼妝被侵蝕乾淨,恢復素顏,她渾身上下再沒有一點婚宴的傷痕時。
但張徹版《梁祝》意識到了,這對被逼到只剩求死之馬路上的二人而言,怎么能算是喜事?
而在那場大雨中,梁山伯臉上被抹上的、如鬼魅般的怪異眼妝,漸漸被侵蝕掉。
但梁山伯來了後,發現完全並非那回事。
要怨就怨我太多想法,年少無知到了以為我不討厭,就能發生改變周圍的人!
所有人都粗略地曉得,是封建制度害死了梁祝、佳人不得善終。
而梁山伯不作弊,完全是因為她對那些考點潛規則一無所知,也完全不能考。
而是所有被束縛的男女↓↓↓
梁山伯第二次碰到了不在意他困苦家世的祝英臺,祝英臺第二次碰到了不談迂腐道理的梁山伯。
梁祝的故事情節,從不是祝英臺與馬文才二選一的故事情節,而是一個沒有選擇的故事情節。
它的鏡頭有一種怪異的鮮豔感,攝人心魄。
如果說見利忘義成了當時的第二行為準則。
剩下的那三個幫凶,並非人,而是一種思維。
很長一兩年內,電視節目上的《梁祝》都被當作普通三角戀故事情節來拍。
睡得是上房還是偏廂?營養是上等食譜還是葷素各半?
這時同學質問了一句,坐的車是牛車還是馬車。
聽見梁山伯“睡書庫、和 院仕夫人一起飲食”的提問後,同學急忙說梁山伯還能 向前三排。
94版《梁祝》,一定是影史上最好、最心痛、最深刻的一版梁祝。
這部影片中,馬文才未曾露臉,甚至沒有名字,只有“馬家公孫”的稱謂。
那些看法,影片裡的祝母也反問過。
上學前,梁山伯的作業都是由丫環代筆
這人間,終究是朱門對朱門、竹門對竹門。
千百年過去,太多人已經或主動或被動地,把《梁祝》矮化成了一個庸俗的三角戀故事情節,忽略了悲劇吃人的文件系統。
即使在梁祝的真愛悲劇裡,他根本就不關鍵。
即使這段話確實是祝母在自我問責、憤恨於時代,在影片裡,祝母只不過原先也是梁山伯。
三分之一人說影片拍得像鬼片,另三分之一高喊封神。
祝父的眼部爛到發黑,他邊抹邊把怨氣宣洩到丈夫頭上:
用那些淪為空話的字句,偽裝另一家中學依然有讀書人的風骨。
為哭倒在梁山伯墳前的祝英臺,準備好送這最後一程的體面。
往下,天底下沒有多少人能站出來,為這對苦命鴛鴦提供更多幫助、提供更多容身之所。
梁山伯入學後要找位置坐,教書先生搖頭晃腦地問“君子要知來處明去處,你是怎么來中學的”。
梁山伯會被送來中學,是因為父親害怕她太一無所知、嫁去馬家會受捉弄,而且把兒子送來了他們曾經女扮男裝就讀於過的中學。
獲得馬車的回覆後,同學則表示梁山伯能向前坐三排。
少爺小姐們的丫環傭人,比自己的主人更熟讀詩書、更有天賦,這一切也同樣被視若無睹。
祝英臺憤慨婉拒後,祝母像是被觸動逆鱗通常,尖銳地駁斥:
而僧侶的提問是——
只好我慕名去補了整部年齡比我歲數還大的影片,看過後只有一個結論:
害了梁祝的嫌犯是誰?
許多改編劇會把梁祝化蝶這一段拍得唯美浪漫,合乎國產劇熱衷於閤家歡結局的民族特色、有情人終成眷屬。
祝母終究嫁到了家族安排的諸暨祝家,而她的“祝英臺”出家當了禪師,僧侶看見梁祝二人時,講出了與祝母相差不大如果:
胡人依然對揚州農地虎視眈眈,而在天大的少數民族債務危機面前,耽於享樂、同時內裡空虛的世家世族只顧穩固他們的自身利益與話語權。
但狂風暴雨大作、風沙驟起,隊伍還是被吹到了墓前。
抬到馬家的到底是一個死人,還是兩具遺體。
而丫環則求梁山伯放過他們,千萬別讓他們也受到奪命毆打。
“他沒有王室舅舅,沒有政治勢力,怕什么?”
自己的憤慨與抗爭在來自時代的有形鎖鏈面前毫無動搖之力:
十幾人的中學,減少到了四百人之多,其中甚至有小學生已經苦讀幾十年、歲數比同學還大。
祝母選擇了前者,而梁山伯選擇了後者。
“君子用必思其器,你坐的是牛車馬車?”
鏡頭大意是祝英臺的父親想找梁山伯要“離婚信”,勸二人和平分開。
只好祝英臺就坐到了課室後排,梁山伯依然在結尾,中間隔了一處課室的相距、也隔了三個階層的相距。
最後跪倒在祝英臺的墓前,唱出她受罰時、祝英臺為她演奏靜心的旋律,自然是那首經典歌曲《梁祝》。
被惹怒的祝英臺回擊“你這是自怨自艾”,卻也反過來戳中了祝母的痛處。
祝父的配角,相等於一場命案中的打手,他造成了最少的直接悲劇。
而自己做為奴僕,惟一能為梁祝做的事,只有在送嫁的白衣下偷偷地備下紙錢與香火。
第二件事,是往爛了的臉上抹粉。
拍知道了為什么祝父會如此激進無情,和為什么,在這個時代祝父就不可能將是個“好人”。
肩膀酸沉、內心深處委屈、淚眼漣漣時,祝英臺聽見了梁山伯的琴聲,他在撫琴、以琴聲為伴。
只好梁山伯被許多人指出是戀愛腦,滿腦子只有真愛、甚至千萬別心靈千萬別爹媽。
但監考同學,之後作弊字條滿天飛他看不見,這時梁祝打掩護他卻跳出而言看得一清二楚。
只好就算祝英臺科學考察中舉後成了當地郡守,祝父也敢毫無忌憚地讓家丁亂棍把他往死裡打。
即使當時,唸書、科舉考試或許成為了普通人惟一的下降通道、惟一發生改變人生的機會。
祝家的管家好不容易找出份答案、扔進來讓祝英臺抄,這時梁山伯交卷後假裝求教問題,想幫她打掩護。
梁祝之情被發現時,第二個被押下去指責打罵的是照料小姐的管家,而並非梁山伯。
卻即使是“上等人都在做的事”成為了一種盛行、一種特權。
在這個中學她結識了他們的“祝英臺”,兩人也曾鬥爭過,未果而終。
但街道空空,無人救他。
而它不像是家,而像是閻羅殿,祝父就是這個駭人的閻王。
愈來愈多的人為馬家抱不平、指出門當戶對天經地義、取笑梁祝二人的痴傻,笑他們認不清楚自己的話語權,為什麼不順從許多、低頭活下去?
甚至這句讚頌,我都指出無法歸納它。
只有整部30年前的老電影還記得那個故事情節的初衷:
梁山伯求丫環千萬別走漏風聲,千萬別知會別人梁祝的私會地點。
“女真人被迫南渡過江逃亡,先過江的霸著大官來做、排擠後過江的,仕族要相互籠絡,而且婚嫁就講究門當戶對。”
你以為憤慨,就能發生改變你和英臺的宿命?
顯得更為仗勢欺人,更為壓榨底層,更為地激進封閉,更為地不容許異己的存有。
為什么?自然是因為祝英臺坐著馬車、帶著六個傭人而來,而梁山伯所有行李一扁擔就能挑走。
這段對白真的精采,精采到就算我仍未觀看影片,渾身上下卻有如被針紮了般刺痛。
· 一 周 熱 點 回 顧 ·
這時的梁山伯,卻真正像一個得償所願、心滿意足的新郎。
祝英臺不作弊,是因為他輕蔑,也是因為他家境貧困一切只能靠他們。
在大學求學時,祝英臺因被別人羞辱、起了爭吵,慌忙中中學的琴被摔斷,對方笑著“祝英臺肯定沒錢賠”逃之夭夭。
那些有形的時代枷鎖,操縱的傀儡嫌犯自然不止祝父一人。
沒有馬家,也會有楊家、錢家、張家、黃家,馬家其實是一個代名詞。
梁祝的神話起源於西晉,較之於其它看不到朝代的改編劇,影片《梁祝》決心把西晉的社會大背景一五一十拍出來。
祝母提問說自己難以適應外界規則、會死的,囚在水池中是惟一生路。
只是那些苦讀的莘莘學子不曉得的是,就算如祝英臺聰穎、考中後成為一方郡守,在世家世族面前也但是能亂棍擊斃的螻蟻。
梁山伯註定會被抬上趕赴馬家的花轎,在她面前剩下的只有兩條路而已。
一曲終了,夜空忽然下起了大雨。
即使在梁祝故事情節誕生的西晉,胡人北上強佔了大片南方農地,女真人的世家世族們慌張地逃亡、渡過贛江。
“世上根本不必須有水池。”
沒有商議之地,父親與兒子都只有接受的份。
在祝父的示意下,祝府上下都要抹粉裝扮,家丁們的臉被抹得煞白、有如紙人。
前文早有伏筆,梁山伯被送來中學,是因為祝母也曾女扮男裝唸書。
非常偶然地,我刷到了一段小眾影片的剪接,是張徹在94年拍的一部曾經爭論非常大的老影片《梁祝》。
背後操縱他的,是王室更無情地壓迫軍人、更緊迫地聯姻鞏固話語權的東晉時代。
明明作弊的是祝英臺,但同學卻說,要辭退梁山伯做為懲處、放過祝英臺。
最為荒謬而嘲諷的是,中學同學探聽梁山伯家世、看人下菜碟時,還總要吟一句詩、來一句“子曰”來掩蓋。
丫環與梁山伯彼此間跪下。
梁祝的堅強到最後只感化了三個人,管家與丫環,即使自己見證了整段真愛的誕生。
渡江後的他們早就沒有原先的農地與名銜,漢室王室搖搖欲墜,卻還想撐面子、不讓自己“人上人”的話語權被搶走了。
梁山伯從轎中奔下,拋掉鳳冠,一層層地脫下紅嫁衣,露出早早穿在裡頭的喪服。
要娶馬家的祝家小姐怎會犯錯,都是管家看顧不力。
不在名單上的軍人,一輩子都別想踏入那個社會階層。
後來在絕望下,丫環還是講出了梁祝私會的消息、祝英臺被發現,有觀眾們吐槽那個奴僕不夠忠誠。
王室永遠是對的,軍人永遠是錯的。
但擺到丫環面前的,是無論主子犯了什么錯、他們都是替罪羊的人生,而梁祝私會的彌天大罪,落在她一個小小奴僕頭上足以致命。
只好自己訂下了一份“名單”,一份世族士族的“名單”。
我們的第二反應估算都是——自然是祝家這個嫌貧愛富、激進無情的老爹啊。
一段對白也看得我心潮澎湃。
在祝母的回憶中,中學開放自由、人也不多。
請個美女來演馬文才,拍三人之間的你憐我愛。
梁祝從不是一個狗血愛情故事情節,而是一個壓抑社會怎樣吃人的故事情節。
“吳王愛細腰,後宮多凍死”,抹粉抹得好、臉色紅潤甚至能是一個家族飛黃騰達的理由。
祝英臺被打得奄奄一息,大雨中丟出門前,他口中喃喃著“我是那兒的郡守”,是那兒的父母官。
還有三個負面影響更慘痛的幫凶,一起扼住了梁祝的咽喉。
結尾這段刺痛人心的反問,出現在祝府打了祝英臺一頓後,祝母上樑府要一封信“離婚信”。
影片中的祝府,就是當時社會的小小縮影。
中學舉辦筆試,除了梁山伯、祝英臺外,所有人都是拜託考點外的小廝寫下答案、扔進考點,作弊的紙團滿天飛,同學卻視若無睹。
它象徵著無情碾死螻蟻的滾滾時代輪軸,象徵著壓迫在每一個人頭上的禁錮。
現如今在墳前,也依然以這首樂曲做告別。
在王室階層牢牢把控一切、貴賤分明的朝代下,底層生活的現代人會出現什么變化呢?
第二,所有人無可避免地顯得見利忘義。
在那個迴盪著琴聲的午夜裡,在象徵著時代鐵鎖的斷琴重壓之下。
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