《阶梯之间》中的麥克也踩到了那個圈套,這並不怪異。關於他殺掉丈夫的一個關鍵假定是,他在選戰市長時虛報了越戰的紫荊勳章。已經接到獎章,但並非在內戰中。但在我看來,這並沒有減少殺妻的機率。他只是被“市長參選人”的社會話語權搞糊塗了,還要填“堅強”、“負責任”、“硬漢”的材料……
自我的終結並非自我的爆炸,而是自我在社會中的解體。我們在現實生活:我們被社會標籤抽象化,成為“他者”。當社會把我們哄得迷失方向,用文字記號的嘴脣舔舐時,回到我們腦海中和嘴裡的都是謊言。便是那些人的謊言,我們宣告
《阶梯之间》的確是在找尋這種壓迫我們的力量,企圖把我們帶返回謊言的發祥地。
很荒謬的是,現代人怎樣為麥克的謊言擊敗弱者。即使真正觸動每一人的並非被紫荊獎章矇騙的偏見,而是它激發了他們隱祕而不安:這樣的謊言是如此的正直,如此正直以致於我們難以辨別是邁克說的還是我們說的......便是此種與罪的親密關係讓我們如此絕望。
◎雨露
-是壓迫。
沒有人能接受他們和“瞬間”之間的任何事情,這是肯定的,儘管《阶梯之间》蒐集材料的真實案例沒有確認的真相。假如殺了他的丈夫很可悲,那我們能'不曉得麥克與否殺了他的丈夫,但幸運的是,我們能確認哪裡有壓迫,哪裡就有懦弱,哪裡有懦弱,哪裡就有謊言。
便是這雙潔白的手,表達了人性的堅強,也只有這雙腳,在剝去壓迫,說真話。而其中一個道理是,武士和丈夫都並非用謊言來捍衛真實的他們,而是在捍衛“武士”、“丈夫”和“男人”等一連串社會記號,那些記號提供更多了“毅力”和“忠心”。“弱”是現代人剪裁和拼貼他們謊言的詞典。
至於怎樣脫逃?
許多騙子並非出於惡意,但只是做為一種對社會慾望的臣服於和臣服於。要曉得,說真話可能將是因為不堪壓迫的結果,也可能將是為的是安心。從那個角度上看,真與假的被淘汰——都是因為順從。
歸根結底,謊言來自於懼怕喪失,但假如我們喪失了他們,我們還能懼怕喪失什么?
過去的心是遙不可及的。但是,我們或許逆流而上,不斷被衝回過去,甚至喪失了一點點未來和已經模糊不清的芬芳。即使如此,不斷將我們推回過去的潮水也並非其它的。
而丈夫也受到“三種社會身分的壓迫”丈夫”和“男人”,而且在描述故事情節的這時候,她把他們塑造成一個被遺棄的男人,一個企圖自殺未遂的革命烈士,但總有許多對她而言或許不甘心的東西,就算只是一雙不甘心的手.
即使沒有正直這回事,假如有,也只有一個,那就是對他們正直。只有這種,通向自由,迴歸。
找尋真相是每一驚悚參與者的本能,但在我看來:每一人都是丈夫殺手。即使《阶梯之间》只是對《罗生门》的憂傷和粗暴的模仿。
只不過,如果現代人儘可能將合乎社會標籤,幫派和聖徒的差別可能將並不大。總主教在《巴黎圣母院》,是的,神子會用斧頭刺穿勁敵的腎臟。
我指出這就是為什么麥克在判刑86個月後總算有毅力婉拒他的新男友——他受夠了在性方面說謊,不敢
謊言是人類文明的繭,真偽是終極反例。而邁克被殺他的丈夫和《罗生门》形成了互文和突變。是什么在操縱人性,誘使人性的弱點,將我們推至最深的虛空?問題也由此延展到:弱點的反面是什么?
而且《罗生门》及其變體,包含《阶梯之间》都向我們展現:每一人都是丈夫殺手,每一人都能並非-假如我們從懦弱和謊言中脫逃。
《自言自语》和《自言自语》NotofMe”可能將是比“謊言和真相”更現實生活的二分法。假如現代人沒有從標籤中解放出來,“真實”的可能將性永遠是一個奢侈的話題。而且一切的前提是讓我們看見什么我們是和我們能做什么,不然我們只是社會配角外套中的一大群夢遊者即使,在夢遊狀態下做任何事情都不足為奇。
“哪裡有弱點,哪裡就有謊言”——黑澤明將芥川龍之介的三部長篇小說《竹林中》和《罗生门》翻拍成影片時,他加了這句對白
無法正視他們的慾望,不肯碰獅子鬃毛的人,只能投身於無盡謊言。即使慾望的獅子不能變為貓,它一定是自私的r沿著人性的火圈。
在那個荒謬的過程中,我指出我們更須要的並非真相,而是一種放鬆的嘆息,一種後撤,將思想和心靈與早先的企圖和世界,以及我們他們分開,再也難以徹底擺脫一種價值、一種總重量、一種證明象徵意義的束縛。
直至最後,不曉得麥克與否殺了他的丈夫,但在丈夫逝世的這天早上,他看著她的背影,對著游泳池說的幾句話意味深長:“有一兩年,我曉得IWho,接著事情接踵而來,讓我離一剎那愈來愈遠。”
如果說黑澤明是打算用謊言來表現逃避弱點的“逃走”,那么HBO的新片《阶梯之间》就是為的是“找尋”,它找尋的最平靜的對象就是濺落的鮮血。殺妻的真相。
一個人,與內心深處真正的慾望鬥爭到傷痛的地步,難免會有殺妻的那兩天——這是現代人所堅信的邏輯。比如說樵夫在《罗生门》的謊言,能來自更低成本的慾望:只想從活人頭上拿刀,就足以讓他對親眼目睹的凶殺現場說謊。
那也是黑澤明加的一雙腳。在《罗生门》中,他闡明瞭人性的祕密,當一個男人被強盜多城丸輪姦時,他漸漸抓住了對方強健的腹部的手——假如誣衊丈夫的主觀敘事,那攝影機裡的手就光著了。
在《罗生门》,武士丈夫被侮辱自殺未遂,他口中講訴的“真相”中涵蓋了強盜和無情的丈夫,也有為尊嚴而自割。所以,這並非客觀事實,但主觀性本身依然存有。一種真理,如果有一點超脫,這就是人性的更大真理。故事情節是武士在“武士”社會身分的壓迫下。他須要一個英勇的勁敵和一個背棄的丈夫,為的是維持“武士”的社會屬性,他下意識地編造了它們。“身分的自信。
故事情節來自“9.11”後不到四個月的真實案例:2001年12月9日下午2點40分,白金漢警局收到報案電話號碼。電話號碼那頭,58歲的麥克哭著求助,宣稱他的丈夫瑪格麗特從欄杆上滾下來,呼吸依然微弱,但情形很差勁。法醫檢測顯示瑪格麗特指甲有7處撕裂傷,腹部關節脫臼。
沒有什么比PC被警局拆掉調查更脆弱的了,而且我們看見了三次成婚的邁克的“犯罪行為動機”生了小孩,是他計算機裡列印出來的一大堆同性戀者相片。但,這真的能讓邁克殺了他的丈夫嗎?還是隻是關上邁克數十年的瘡,讓他在聚光燈下看上去像一個心疼的小丑?
更值得注意的事實是,我們不自覺地在意標籤,迎合標籤,而且我們內化和美化標籤。這些對白這些造成武士、妻子、男人、丈夫、小說家、市長參選人的對白,這些在你我他頭上造成社會“身分”的對白就是造成謊言的對白,可怕的是,它們甚至粉碎了真理的象徵意義同時——如果人性受到社會性的壓迫,真偽都等同於“自我”的消亡,我們必將陷於無邊的懦弱漩渦。
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