周美玲在影片中以多元群體的形態來敘述《流麻溝十五號》,所以是一個關鍵的舞臺大背景;但在專制主義者下,多元群體並沒有辦法在詞彙以外展現出多元身分,各式各樣差別只能點到為止,也可能將較為合乎當時綠島新生訓導處的真實境況。
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編劇儘管堂主角改了名字,故事情節也因應劇情須要做了些調整,但總體而言不論是煙臺小學生、獄中產子、特見行刑、拘禁碉堡等事,都是經過田調踏查,重新組織過的故事情節,以最嚴肅的實地考察,呈現出了當時的發展史脈絡。為的是呈現出當時的詞彙環境,片場尤其找了同學,體能訓練女演員五湖四海的中國各地官話。臺灣人講臺語和日文,土著講日文和原語,每一人都會一點點國語,但必須要講國語的人腔調卻令人不解,這必須很接近五零二十世紀綠島新生訓導處的實況。
也會有些人委曲求全,最後活著離開了綠島。但也因為他離開了綠島,即便未來幾十年活得邊緣,但終有機會睜著雙眼,看見臺灣地區走向民主化,儘管獨裁者的神廟仍然巍峨,但至少已經不再有許多人瞻仰跪祭。能說,選擇慷慨赴義或是苟活求生,都是時代悲劇下的選擇罷了,沒有誰較為優雅的問題。或許赴義者的笑容賦予了苟活者撐下去的毅力,才終有和獨裁者比氣長的一朝。
從政治人物轉行當製片人的姚文智,面世首部故事情節影片《流麻溝十五號》。上週五是映演的第二個週末,電影票房開出紅盤,一解片場痛心,也引發很多探討。很可惜恰逢議會選舉恩仇的臺灣地區社會還是那般,動不動就把議題扯上泛綠,綠的皆曰好,藍的都說爛,公共探討因而不可能將,連刊登影片評論家都似的玷汙了甚麼。
文學的臺灣地區自由民主闡釋中,很多人忽視了白色恐怖中的外省受難者。只不過從各式各樣資料中都顯示,白色恐怖受難者中,特別跟共產黨人有株連者,只不過很絕大多數都是客家人。當時的臺灣籍人士由於內戰和韓國歐洲人的高壓政策,只不過赤色主張已經受過一波壓迫,控制系統也與中國共產黨相同,即使嗎沾上一點赤色大背景,也多半隻是馬克思主義讀書會之類的社團,和嚴密的共產黨人政治組織差距甚遠。
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我們想讓你曉得…影片本身從不是藍的,也從不是綠的,臺灣地區多元多樣的發展史,更不能匱乏到只有那兩三種色調。
這是綠島新聞自由工業園區設置後,臺灣人第二次能夠以娓娓道來的漂亮喜劇片,把火燒島這段不為人知的故事情節,重新敘說一遍。
但是在我們所不曉得的昔日暗夜裡,這些被掩蓋住的嘰嘰喳喳,假如能夠被更廣泛的探討、被更多元的呈現出,不都是必須要受到引導的事嗎?
《流麻溝十五號》談的是「綠島再叛亂案」的故事情節。那是政治犯為的是反抗「一人一事良心救國運動」的信條,彼此間串聯,傳遞新聞報道或訊息,相互勉勵不退讓的士氣,最後卻被羅織成組織犯罪行為的故事情節。此案經軍法審判後又遭到蔣中正親抨擊刑太輕,最終導致十四人判死,多人遭拘禁的冤案。
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期盼所有對他們的發展史有心的人,面對《流麻溝十五號》時,切莫妄下論點。來到影片院,把它看完,對話的空間就可以因而而展開。影片本身從不是藍的,也從不是綠的,臺灣地區多元多樣的發展史,更不能匱乏到只有那兩三種色調。
所以若要說些小缺憾,這片子所以也有。像是開頭的散步太意識流也太小劇場,丁窈窕的發生變得突兀,和蔣介石含飴弄孫籤文書這段變得太故意。但我覺得,不管怎樣,《流麻溝十五號》都已經是一部具備教育性但不信條,具備趣味性但不俗套的佳作影片,也是編劇周美玲從《艷光四射歌舞團》之後最讓人驚豔的經典作品。
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就像影片中呈現出的外貌,被拘禁在綠島的政治犯,很多選擇服從,首長說甚麼他們就做甚麼,以各式各樣方式,讓自己能在困難的環境中,贏得較為好的處遇。也有人堅毅不屈,不論在行動或是精神上,都堅決反抗,告訴君主集團公司自己不能被擊垮,被同志潑冷水時也沒有因而喪志。
先有漂亮的影片,接下來才思考
在上述的舞臺大背景下,導演和編劇以一個尖銳的回答貫穿該劇:在那般的時代裡,究竟必須要對專制選擇服從?還是必須要挺身而出抵抗?
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許多人會覺得英勇不屈必須被頌揚,但事實未必如此。真實的發展史中,服從於專制的人也可能將會死,抵抗不屈的人可能將即使甚麼其原因而苟活,而拘禁那些政治犯的管理者,也很有可能將即使莫須有的其原因淪為階下囚。此種不確認,剛好就是專制主義者的個性,獨裁者會藉助此種不確認,讓所有的譴責聲音自我審核,懼怕抵抗,即使你永遠不能曉得底線究竟是畫在哪兒。
平心而論,《流麻溝十五號》是部漂亮的影片,故事情節感人、劇情合理、女演員出眾,不流於說教,也不灑狗血,更沒有過去臺灣地區古裝劇「志大才疏」,一心想著大敘事,結果變為一臺沒頭沒尾的八頭馬車那般的問題。
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